प्रोटेस्टेंट

स्पीयर में मेमोरियल चर्च (समाप्त और पवित्रा 1904) प्रोटेस्टेंट की याद दिलाता है ।

द प्रोटेस्टिंग स्पीयर , वर्म्स में लूथर स्मारक का हिस्सा

प्रतिवाद करनेवाला

पवित्र रोमन साम्राज्य के छह राजकुमारों और चौदह शाही मुक्त शहरों के शासकों , जिन्होंने डायट ऑफ स्पीयर (1529) के आदेश के खिलाफ विरोध (या असंतोष) जारी किया , प्रोटेस्टेंट कहे जाने वाले पहले व्यक्ति थे। ^[२०] तीन साल पहले पवित्र रोमन सम्राट चार्ल्स वी की मंजूरी के साथ आधिकारिक तौर पर लूथरन को दी गई रियायतों को उलट दिया गया था । प्रोटेस्टेंट शब्द , हालांकि शुरू में विशुद्ध रूप से राजनीतिक प्रकृति में, बाद में एक व्यापक अर्थ प्राप्त कर लिया, किसी भी पश्चिमी चर्च के एक सदस्य का जिक्र करते हुए जो मुख्य प्रोटेस्टेंट सिद्धांतों की सदस्यता लेता था। ^[२०] कोई भी पश्चिमी ईसाई जो कैथोलिक चर्च या पूर्वी रूढ़िवादी चर्च का अनुयायी नहीं है, एक प्रोटेस्टेंट है। ^[२१] एक प्रोटेस्टेंट उन ईसाई निकायों में से किसी का अनुयायी है जो सुधार के दौरान चर्च ऑफ रोम से अलग हो गए थे, या किसी भी समूह के वंशज थे। ^[21]

सुधार के दौरान, जर्मन राजनीति के बाहर प्रोटेस्टेंट शब्द का शायद ही इस्तेमाल किया गया था। जो लोग धार्मिक आंदोलन में शामिल थे, उन्होंने इंजील ( जर्मन : इंजीलिश ) शब्द का इस्तेमाल किया । अधिक विवरण के लिए, नीचे दिया गया अनुभाग देखें। धीरे-धीरे, प्रोटेस्टेंट एक सामान्य शब्द बन गया, जिसका अर्थ है जर्मन-भाषी क्षेत्र में सुधार का कोई भी अनुयायी। यह अंततः कुछ हद तक लूथरन द्वारा लिया गया था , भले ही मार्टिन लूथर ने स्वयं ईसाई या इंजील को केवल उन व्यक्तियों के लिए स्वीकार्य नामों के रूप में जोर दिया, जिन्होंने मसीह को स्वीकार किया था। फ्रांसीसी और स्विस प्रोटेस्टेंट ने इसके बजाय सुधार शब्द ( फ्रेंच : रिफॉर्म ) को प्राथमिकता दी , जो कैल्विनवादियों के लिए एक लोकप्रिय, तटस्थ और वैकल्पिक नाम बन गया ।

इंजील का

जर्मन शहर विस्बाडेन में दो अलग-अलग प्रोटेस्टेंट चर्चों को रास्ता दिखाते हुए दिशा संकेत ।

शब्द इंजीलिकल ( जर्मन : इंजीलस्क ), जो सुसमाचार को संदर्भित करता है , का व्यापक रूप से १५१७ में शुरू होने वाले जर्मन-भाषी क्षेत्र में धार्मिक आंदोलन में शामिल लोगों के लिए इस्तेमाल किया गया था। ^[२२] आजकल, कुछ ऐतिहासिक प्रोटेस्टेंटों के बीच इंजील को अभी भी पसंद किया जाता है यूरोप में लूथरन, केल्विनिस्ट, और यूनाइटेड प्रोटेस्टेंट (लूथरन एंड रिफॉर्मेड) परंपराओं में संप्रदाय, और उनसे मजबूत संबंध रखने वाले (जैसे विस्कॉन्सिन इवेंजेलिकल लूथरन धर्मसभा )। सबसे ऊपर जर्मन भाषी क्षेत्र में प्रोटेस्टेंट निकायों द्वारा इस शब्द का उपयोग किया जाता है , जैसे जर्मनी में इवेंजेलिकल चर्च । महाद्वीपीय यूरोप में, एक इवेंजेलिकल या तो एक लूथरन, एक केल्विनवादी, या एक संयुक्त प्रोटेस्टेंट (लूथरन और सुधारवादी) है। जर्मन शब्द evangelisch मतलब है प्रोटेस्टेंट, और जर्मन से अलग है evangelikal है, जो के आकार का चर्चों को संदर्भित करता है evangelicalism । अंग्रेजी शब्द इंजीलिकल आमतौर पर इंजील प्रोटेस्टेंट चर्चों को संदर्भित करता है , और इसलिए पूरे प्रोटेस्टेंटवाद के बजाय प्रोटेस्टेंटवाद के एक निश्चित हिस्से के लिए। अंग्रेजी शब्द अपनी जड़ों को वापस इंग्लैंड में प्यूरिटन के लिए खोजता है , जहां इंजीलवाद की उत्पत्ति हुई, और फिर इसे संयुक्त राज्य में लाया गया।

मार्टिन लूथर हमेशा लूथरन शब्द को नापसंद करते थे , इंजील शब्द को पसंद करते थे , जो यूएंजेलियन से लिया गया था , एक ग्रीक शब्द जिसका अर्थ है "अच्छी खबर", यानी " सुसमाचार "। ^[२३] जॉन केल्विन के अनुयायी , हल्ड्रिच ज़्विंगली और सुधारवादी परंपरा से जुड़े अन्य धर्मशास्त्रियों ने भी उस शब्द का उपयोग करना शुरू कर दिया। दो इंजील समूहों को अलग करने के लिए, अन्य लोगों ने दो समूहों को इवेंजेलिकल लूथरन और इवेंजेलिकल रिफॉर्मेड के रूप में संदर्भित करना शुरू कर दिया । आजकल, यह शब्द कुछ अन्य मेनलाइन समूहों के लिए भी उसी तरह से संबंधित है, उदाहरण के लिए इवेंजेलिकल मेथोडिस्ट । जैसे-जैसे समय बीतता गया, इंजील शब्द को हटा दिया गया। लूथरन खुद को शब्द का उपयोग करने के लिए शुरू किया लूटेराण , 16 वीं सदी के मध्य में क्रम में खुद को जैसे अन्य समूहों से अलग करने के Philippists और Calvinists ।

सुधारक

जर्मन शब्द सुधारक , जो मोटे तौर पर "सुधारात्मक" या "सुधार" के रूप में अंग्रेजी में अनुवाद करता है , जर्मन में इंजील के लिए एक विकल्प के रूप में प्रयोग किया जाता है , और अंग्रेजी सुधार ( जर्मन : सुधारक ) से अलग है , जो जॉन के विचारों के आकार के चर्चों को संदर्भित करता है। केल्विन , हल्ड्रिच ज़िंगली और अन्य सुधारवादी धर्मशास्त्री। "सुधार" शब्द से व्युत्पन्न होने के कारण, यह शब्द उसी समय के आसपास उभरा जब इंजील (1517) और प्रोटेस्टेंट (1529)।

मुख्य सिद्धांत

प्रोटेस्टेंट सुधार के प्रमुख आंकड़े: मार्टिन लूथर और जॉन केल्विन को एक चर्च पल्पिट पर दर्शाया गया है । इन सुधारकों ने उपदेश पर जोर दिया और इसे पूजा का केंद्र बना दिया।

मार्टिन लूथर द्वारा बाइबिल का स्थानीय भाषा में अनुवाद किया गया। शास्त्र का सर्वोच्च अधिकार प्रोटेस्टेंटवाद का एक मौलिक सिद्धांत है।

इस विषय पर विभिन्न विशेषज्ञों ने यह निर्धारित करने की कोशिश की कि क्या एक ईसाई संप्रदाय को प्रोटेस्टेंटवाद का हिस्सा बनाता है। उनमें से अधिकांश द्वारा स्वीकृत एक आम सहमति यह है कि यदि एक ईसाई संप्रदाय को प्रोटेस्टेंट माना जाना है, तो उसे प्रोटेस्टेंटवाद के निम्नलिखित तीन मूलभूत सिद्धांतों को स्वीकार करना होगा। ^[24]

अकेले शास्त्र

चर्च के लिए अधिकार के सर्वोच्च स्रोत के रूप में बाइबिल में लूथर द्वारा बल दिया गया विश्वास । सुधार के प्रारंभिक चर्च एक आलोचनात्मक, फिर भी गंभीर, पवित्रशास्त्र को पढ़ने और बाइबल को चर्च परंपरा की तुलना में अधिक अधिकार के स्रोत के रूप में धारण करने में विश्वास करते थे । प्रोटेस्टेंट सुधार से पहले पश्चिमी चर्च में हुई कई गालियों ने सुधारकों को इसकी अधिकांश परंपरा को अस्वीकार करने के लिए प्रेरित किया, हालांकि कुछ ^{[ कौन? ]} बनाए रखेंगे परंपरा को बनाए रखा और पुनर्गठित किया गया है और सुधार के प्रोटेस्टेंट चर्चों के इकबालिया बयानों में। २०वीं शताब्दी की शुरुआत में, संयुक्त राज्य अमेरिका में बाइबल का एक कम आलोचनात्मक पठन विकसित हुआ, जिससे पवित्रशास्त्र के "कट्टरपंथी" पठन की ओर अग्रसर हुआ। ईसाई कट्टरपंथियों ने बाइबिल को "अचूक, अचूक" ईश्वर के शब्द के रूप में पढ़ा, जैसा कि कैथोलिक, पूर्वी रूढ़िवादी, एंग्लिकन और लूथरन चर्च करते हैं, लेकिन ऐतिहासिक-महत्वपूर्ण पद्धति का उपयोग किए बिना इसे शाब्दिक रूप से व्याख्या करते हैं। मेथोडिस्ट और एंग्लिकन इस सिद्धांत पर लूथरन और रिफॉर्मेड से भिन्न हैं क्योंकि वे प्राइमा स्क्रिप्चर सिखाते हैं , जो बताता है कि पवित्रशास्त्र ईसाई सिद्धांत का प्राथमिक स्रोत है, लेकिन यह कि "परंपरा, अनुभव और कारण" ईसाई धर्म का पोषण तब तक कर सकते हैं जब तक वे हैं बाइबिल के अनुरूप । ^{[४] [२५]}

बाइबिल के गहन अध्ययन पर केंद्रित "बाइबिल ईसाई धर्म" अधिकांश प्रोटेस्टेंटों की विशेषता है, जो "चर्च ईसाई धर्म" के विपरीत है, जो कैथोलिक और रूढ़िवादी परंपराओं द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए अनुष्ठानों और अच्छे कार्यों पर केंद्रित है। हालाँकि क्वेकर और पेंटेकोस्टलिस्ट, पवित्र आत्मा और ईश्वर के साथ व्यक्तिगत निकटता पर जोर देते हैं। ^[26]

केवल विश्वास से औचित्य

विश्वास है कि विश्वासियों को न्यायोचित , या पाप के लिए क्षमा किया जाता है, केवल विश्वास और अच्छे कार्यों के संयोजन के बजाय केवल मसीह में विश्वास की शर्त पर । प्रोटेस्टेंट के लिए, अच्छे कार्य औचित्य के कारण के बजाय एक आवश्यक परिणाम हैं। ^[२७] हालांकि, जबकि औचित्य केवल विश्वास के द्वारा है, ऐसी स्थिति है कि आस्था नग्न नहीं है । ^[२८] जॉन केल्विन ने समझाया कि "इसलिए केवल विश्वास ही धर्मी ठहराता है, और जो विश्वास धर्मी ठहराता है वह अकेला नहीं है: जैसे सूर्य की गर्मी ही पृथ्वी को गर्म करती है, और फिर भी सूर्य में यह अकेला नहीं है ।" ^[२८] लूथरन और सुधारवादी ईसाई इस सिद्धांत की अपनी समझ में मेथोडिस्ट से भिन्न हैं। ^[29]

विश्वासियों का सार्वभौमिक पौरोहित्य

विश्वासियों के सार्वभौमिक पुरोहितत्व का तात्पर्य ईसाई सामान्य जन के अधिकार और कर्तव्य से है कि वे न केवल स्थानीय भाषा में बाइबल पढ़ें , बल्कि सरकार और चर्च के सभी सार्वजनिक मामलों में भी भाग लें। यह पदानुक्रमित व्यवस्था का विरोध करता है जो चर्च के सार और अधिकार को एक विशेष पौरोहित्य में रखता है, और जो नियुक्त पुजारियों को भगवान और लोगों के बीच आवश्यक मध्यस्थ बनाता है। ^[२७] यह सभी विश्वासियों के पौरोहित्य की अवधारणा से अलग है, जिसने व्यापक रूप से ईसाई समुदाय के अलावा व्यक्तियों को बाइबल की व्याख्या करने का अधिकार नहीं दिया क्योंकि सार्वभौमिक पौरोहित्य ने ऐसी संभावना के लिए द्वार खोल दिया। ^[३०] ऐसे विद्वान हैं जो यह कहते हैं कि यह सिद्धांत एक ही आध्यात्मिक इकाई के तहत चर्च में सभी भेदों को समाहित करता है। ^[३१] केल्विन ने सार्वभौमिक पौरोहित्य को आस्तिक और उसके ईश्वर के बीच संबंधों की अभिव्यक्ति के रूप में संदर्भित किया, जिसमें मानव मध्यस्थता के बिना एक ईसाई की मसीह के माध्यम से भगवान के पास आने की स्वतंत्रता शामिल है। ^[३२] उन्होंने यह भी कहा कि यह सिद्धांत मसीह को भविष्यद्वक्ता , याजक और राजा के रूप में पहचानता है और यह कि उसका पौरोहित्य उसके लोगों के साथ साझा किया जाता है। ^[32]

ट्रिनिटी

ट्रिनिटी विश्वास है कि भगवान तीन व्यक्तियों में से एक भगवान है: परमेश्वर पिता , परमेश्वर पुत्र ( यीशु ), और भगवान पवित्र आत्मा

निकेने पंथ का पालन करने वाले प्रोटेस्टेंट तीन व्यक्तियों ( ईश्वर पिता , ईश्वर पुत्र और पवित्र आत्मा ) को एक ईश्वर के रूप में मानते हैं।

प्रोटेस्टेंट सुधार के समय के आसपास उभरने वाले आंदोलन, लेकिन प्रोटेस्टेंटवाद का हिस्सा नहीं, उदाहरण के लिए यूनिटेरियनवाद भी ट्रिनिटी को अस्वीकार करते हैं। यह अक्सर विभिन्न पर्यवेक्षकों द्वारा एकतावादी सार्वभौमिकता , एकता पेंटेकोस्टलवाद और प्रोटेस्टेंटवाद से अन्य आंदोलनों के बहिष्कार के कारण के रूप में कार्य करता है । एकतावाद मुख्य रूप से ट्रांसिल्वेनिया, इंग्लैंड और संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ-साथ अन्य जगहों पर भी मौजूद है।

पांच सोले

पांच सोल पांच लैटिन वाक्यांश (या नारे) हैं जो प्रोटेस्टेंट सुधार के दौरान उभरे और दिन के कैथोलिक चर्च के शिक्षण के विरोध में धार्मिक विश्वासों में सुधारकों के बुनियादी मतभेदों को संक्षेप में प्रस्तुत करते हैं। लैटिन शब्द सोला का अर्थ है "अकेला", "केवल", या "एकल"।

शिक्षण के सारांश के रूप में वाक्यांशों का उपयोग, सुधार के दौरान समय के साथ उभरा, जो व्यापक लूथरन और सोला स्क्रिप्टुरा के सुधार सिद्धांत (केवल शास्त्र द्वारा) पर आधारित था। ^[४] इस विचार में बाइबिल पर चार मुख्य सिद्धांत शामिल हैं: कि इसकी शिक्षा मोक्ष (आवश्यकता) के लिए आवश्यक है; कि उद्धार के लिए आवश्यक सभी सिद्धांत अकेले बाइबल से आते हैं (पर्याप्तता); कि बाइबिल में सिखाया गया सब कुछ सही है (अचूकता); और यह कि, पवित्र आत्मा द्वारा पाप पर विजय प्राप्त करने के द्वारा, विश्वासी स्वयं बाइबल से सत्य को पढ़ और समझ सकते हैं, हालांकि समझना कठिन है, इसलिए व्यक्तिगत विश्वासियों को सच्ची शिक्षा के लिए मार्गदर्शन करने के लिए उपयोग किए जाने वाले साधन अक्सर चर्च (स्पष्टता) के भीतर परस्पर चर्चा होते हैं।

आवश्यकता और त्रुटिहीनता सुस्थापित विचार थे, जिनकी थोड़ी आलोचना हुई, हालांकि बाद में वे प्रबुद्धता के दौरान बाहर से बहस के दायरे में आ गए। हालांकि उस समय का सबसे विवादास्पद विचार यह धारणा थी कि कोई भी व्यक्ति आसानी से बाइबल उठा सकता है और उद्धार प्राप्त करने के लिए पर्याप्त सीख सकता है। यद्यपि सुधारक चर्च विज्ञान (एक शरीर के रूप में चर्च कैसे काम करता है) के सिद्धांत से चिंतित थे, उन्हें उस प्रक्रिया की एक अलग समझ थी जिसमें कैथोलिकों के विचार की तुलना में धर्मग्रंथों में सच्चाई को विश्वासियों के जीवन पर लागू किया गया था कि कुछ लोगों के भीतर चर्च, या विचार जो काफी पुराने थे, को पाठ की समझ देने में एक विशेष दर्जा प्राप्त था।

दूसरा मुख्य सिद्धांत, एकाकी (केवल विश्वास के द्वारा), कहता है कि केवल मसीह में विश्वास ही अनन्त उद्धार और औचित्य के लिए पर्याप्त है। हालांकि शास्त्र से तर्क दिया गया है, और इसलिए तार्किक रूप से सोल स्क्रिप्टुरा के परिणामस्वरूप , यह लूथर और बाद के सुधारकों के काम का मार्गदर्शक सिद्धांत है। क्योंकि सोला स्क्रिप्टुरा ने बाइबल को शिक्षा के एकमात्र स्रोत के रूप में रखा, सोला फाइड उस शिक्षा के मुख्य जोर का प्रतीक है जिसे सुधारक वापस प्राप्त करना चाहते थे, अर्थात् मसीह और आस्तिक के बीच प्रत्यक्ष, घनिष्ठ, व्यक्तिगत संबंध, इसलिए सुधारकों का तर्क था कि उनका काम क्रिस्टोसेंट्रिक था।

अन्य सोला, बयान के रूप में, बाद में उभरे, लेकिन वे जिस सोच का प्रतिनिधित्व करते हैं वह भी प्रारंभिक सुधार का हिस्सा था।

• सोलस क्राइस्टस:अकेले क्राइस्ट

प्रोटेस्टेंट पोप से संबंधित हठधर्मिता को पृथ्वी पर चर्च के मसीह के प्रतिनिधि प्रमुख के रूप में चित्रित करते हैं, कार्यों की अवधारणा को मसीह द्वारा मेधावी बनाया गया है, और कैथोलिक विचार मसीह और उसके संतों की योग्यता के खजाने के रूप में, इस बात से इनकार करते हैं कि मसीह ही है ईश्वर और मनुष्य के बीच एकमात्र मध्यस्थ । दूसरी ओर, कैथोलिकों ने इन सवालों पर यहूदी धर्म की पारंपरिक समझ को बनाए रखा और ईसाई परंपरा की सार्वभौमिक सहमति की अपील की। ^[33]

• सोला ग्रेटिया :केवल अनुग्रह

प्रोटेस्टेंट कैथोलिक मुक्ति को ईश्वर की कृपा और अपने स्वयं के कार्यों के गुणों पर निर्भर मानते थे। सुधारकों का मानना ​​था कि मुक्ति ईश्वर का उपहार है (अर्थात, ईश्वर का स्वतंत्र अनुग्रह का कार्य), जो केवल यीशु मसीह के छुटकारे के कार्य के कारण पवित्र आत्मा द्वारा दिया गया है। नतीजतन, उन्होंने तर्क दिया कि भगवान की कृपा से आस्तिक में किए गए परिवर्तन के कारण एक पापी को भगवान द्वारा स्वीकार नहीं किया जाता है, और यह कि आस्तिक को उसके कार्यों की योग्यता की परवाह किए बिना स्वीकार किया जाता है, क्योंकि कोई भी मोक्ष का हकदार नहीं है। ^{[मैट। 7:21]}

• सोलि देव ग्लोरिया :अकेले भगवान की जय

सारी महिमा केवल परमेश्वर के कारण है क्योंकि उद्धार केवल उसकी इच्छा और कार्य के द्वारा ही प्राप्त होता है—न केवल क्रूस पर यीशु के सर्व-पर्याप्त प्रायश्चित का उपहार, बल्कि उस प्रायश्चित में विश्वास का उपहार, जो आस्तिक के हृदय में बनाया गया है। पवित्र आत्मा द्वारा । सुधारकों का मानना ​​​​था कि मानव-यहां तक ​​कि कैथोलिक चर्च, पोप और चर्च के पदानुक्रम द्वारा विहित संत भी महिमा के योग्य नहीं हैं।

यूखरिस्त में मसीह की उपस्थिति

लुकास क्रानाच द एल्डर , १५४७ द्वारा अंतिम भोज का लूथरन चित्रण

प्रोटेस्टेंट आंदोलन 16वीं सदी के मध्य से लेकर अंत तक कई अलग-अलग शाखाओं में बंटने लगा। विचलन के केंद्रीय बिंदुओं में से एक यूचरिस्ट पर विवाद था । प्रारंभिक प्रोटेस्टेंट ने ट्रांसबस्टैंटिएशन की कैथोलिक हठधर्मिता को खारिज कर दिया , जो सिखाता है कि मास के बलिदान संस्कार में इस्तेमाल की जाने वाली रोटी और शराब मसीह के शरीर, रक्त, आत्मा और देवत्व में परिवर्तित होकर अपना प्राकृतिक पदार्थ खो देती है। वे पवित्र भोज में मसीह और उसके शरीर और रक्त की उपस्थिति के विषय में एक दूसरे से असहमत थे।

• लूथरन मानते हैं कि प्रभु भोज के भीतर रोटी और दाखमधु के पवित्र तत्व मसीह के सच्चे शरीर और खून हैं, जो इसे खाने और पीने वालों के लिए रोटी और दाखमधु के रूप में "में, साथ और नीचे" हैं, ^{[१कोर १०:१६] ] [११:२०,२७] [३४]} एक सिद्धांत है कि कॉनकॉर्ड का फॉर्मूला सैक्रामेंटल यूनियन कहता है । ^[३५] ईश्वर उन सभी को ईमानदारी से प्रदान करता है जो संस्कार प्राप्त करते हैं, ^{[लूक २२:१९-२०] [३६]} पापों की क्षमा, ^{[मत २६:२८] [३७]} और अनन्त मुक्ति। ^[38]
• सुधार चर्चों पर जोर वास्तविक आध्यात्मिक उपस्थिति , या सांस्कारिक उपस्थिति , मसीह के करते हुए कहा कि संस्कार एक पवित्र अनुग्रह के माध्यम से जो चुनाव आस्तिक वास्तव में मसीह के हिस्सा लेना नहीं है, लेकिन केवल के साथ रोटी और शराब के बजाय तत्वों में। केल्विनवादी लूथरन के इस दावे को नकारते हैं कि सभी संचारक, दोनों विश्वासी और अविश्वासी, मौखिक रूप से संस्कार के तत्वों में मसीह के शरीर और रक्त को प्राप्त करते हैं, लेकिन इसके बजाय यह पुष्टि करते हैं कि मसीह विश्वास के माध्यम से आस्तिक के लिए एकजुट है - जिसके लिए रात का खाना एक बाहरी और दृश्य सहायता है। इसे अक्सर गतिशील उपस्थिति के रूप में जाना जाता है ।
• एंग्लिकन और मेथोडिस्ट उपस्थिति को परिभाषित करने से इनकार करते हैं, इसे एक रहस्य छोड़ना पसंद करते हैं। ^[३९] प्रार्थना पुस्तकें रोटी और दाखरस का वर्णन एक आंतरिक और आध्यात्मिक अनुग्रह के बाहरी और दृश्य संकेत के रूप में करती हैं जो कि मसीह का शरीर और रक्त है। हालाँकि, उनके वादों के शब्दों से पता चलता है कि एक ही समय में वास्तविक उपस्थिति और आध्यात्मिक और पवित्र वर्तमान में विश्वास किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, "... और आपने हमें उसके शरीर और रक्त के संस्कार में आध्यात्मिक भोजन खिलाया है;" "... आपके पुत्र हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह के सबसे कीमती शरीर और रक्त का आध्यात्मिक भोजन, और हमें इन पवित्र रहस्यों में आश्वस्त करने के लिए ..." अमेरिकन बुक ऑफ कॉमन प्रेयर, 1977, पीपी। 365–366। शायद इसे देखने का सबसे अच्छा तरीका यह है कि एंग्लिकन दृष्टिकोण उपरोक्त तीनों पदों और कैथोलिक और रूढ़िवादी को शामिल करता है। क्लासिक एंग्लिकन और मेथोडिस्ट दृष्टिकोण यह है कि रोटी और शराब भगवान की कृपा के साधन हैं। दमिश्क के सेंट जॉन के शब्द शायद एंग्लिकन दृष्टिकोण (वे ऐसा करने से इनकार करने के लिए कुख्यात हैं) को पिन करने के लिए निकटतम हो सकते हैं, "रोटी और शराब एक आध्यात्मिक वास्तविकता के दृश्य प्रतीक हैं।" ^{[ इस उद्धरण को एक उद्धरण की आवश्यकता है ]} प्रतीक खाली नहीं है बल्कि एक अन्य वास्तविकता के लिए दृश्यमान है। ^{[ उद्धरण वांछित ]}
• एनाबैप्टिस्ट ज़्विंगलियन दृष्टिकोण का एक लोकप्रिय सरलीकरण रखते हैं , जैसा कि ऊपर संकेत दिया गया है, धार्मिक पेचीदगियों की चिंता किए बिना, लॉर्ड्स सपर को प्रतिभागियों के साझा विश्वास के प्रतीक के रूप में देख सकते हैं, सूली पर चढ़ाए जाने के तथ्यों का एक स्मरणोत्सव, और एक अनुस्मारक के रूप में उनका मसीह के शरीर के रूप में एक साथ खड़ा होना (एक दृश्य जिसे स्मारकवाद कहा जाता है )। ^[40]

पूर्व सुधार

१४१५ में जन हस का निष्पादन

मध्यकालीन इंग्लैंड और मध्यकालीन स्कॉटलैंड में लोलार्डी का प्रसार

1130 के दशक के अंत में, ब्रेशिया के अर्नोल्ड , एक इतालवी कैनन नियमित रूप से कैथोलिक चर्च में सुधार करने का प्रयास करने वाले पहले धर्मशास्त्रियों में से एक बन गया। उनकी मृत्यु के बाद, पर उनकी शिक्षाओं अपोस्टोलिक गरीबी मुद्रा में प्राप्त की Arnoldists के बीच, और बाद में अधिक व्यापक रूप से Waldensians और आध्यात्मिक Franciscans , हालांकि उनके का कोई लिखित शब्द आधिकारिक निंदा बच गया है। 1170 के दशक की शुरुआत में, पीटर वाल्डो ने वाल्डेन्सियन की स्थापना की। उन्होंने सुसमाचार की व्याख्या की वकालत की जिसके कारण कैथोलिक चर्च के साथ संघर्ष हुआ। 1215 तक, वाल्डेन्सियों को विधर्मी और उत्पीड़न के अधीन घोषित किया गया था। इसके बावजूद, व्यापक सुधार परंपरा के एक भाग के रूप में, इटली में आज भी आंदोलन जारी है ।

1370 के दशक में, जॉन वाईक्लिफ ने - बाद में "सुबह का सितारा सुधार" करार दिया - एक अंग्रेजी सुधारक के रूप में अपनी गतिविधि शुरू की। उन्होंने धर्मनिरपेक्ष शक्ति पर पोप के अधिकार को खारिज कर दिया, बाइबिल का स्थानीय अंग्रेजी में अनुवाद किया , और विरोधी और बाइबिल-केंद्रित सुधारों का प्रचार किया।

१५वीं शताब्दी के पहले दशक की शुरुआत में, जान हस -एक कैथोलिक पादरी, चेक सुधारवादी और प्रोफेसर-जॉन वाइक्लिफ के लेखन से प्रभावित होकर, हुसैइट आंदोलन की स्थापना की । उन्होंने अपने सुधारवादी बोहेमियन धार्मिक संप्रदाय की पुरजोर वकालत की । वह था बहिष्कृत कर दिया और दाँव पर जला दिया में Constance , Constance के बिशप का पद बेरहम और लगातार विधर्म के लिए धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों द्वारा 1415 में। उनके निष्पादन के बाद, एक विद्रोह भड़क उठा। पोप द्वारा उनके खिलाफ घोषित किए गए पांच निरंतर धर्मयुद्धों को हुसियों ने हराया ।

बाद में, धार्मिक विवादों ने हुसैइट आंदोलन के भीतर एक विभाजन का कारण बना दिया। Utraquists ने कहा कि यूचरिस्ट के दौरान लोगों को रोटी और शराब दोनों का प्रबंध किया जाना चाहिए। एक अन्य प्रमुख गुट ताबोराइट्स थे , जिन्होंने हुसैइट युद्धों के दौरान लिपानी की लड़ाई में यूट्राक्विस्ट्स का विरोध किया था । हुसियों के बीच दो अलग-अलग दल थे: उदारवादी और कट्टरपंथी आंदोलन। में अन्य छोटे क्षेत्रीय हुस्सिट शाखाओं बोहेमिया शामिल Adamites , Orebites , अनाथों और Praguers।

हुसैइट युद्धों का समापन पवित्र रोमन सम्राट सिगिस्मंड , उनके कैथोलिक सहयोगियों और उदारवादी हुसियों की जीत और कट्टरपंथी हुसियों की हार के साथ हुआ। 1620 में तीस साल के युद्ध के बोहेमिया पहुंचने के साथ ही तनाव पैदा हो गया। कैथोलिक और पवित्र रोमन सम्राट की सेनाओं द्वारा उदारवादी और कट्टरपंथी दोनों तरह के हुसितवाद को तेजी से सताया गया।

1475 में, एक इतालवी डोमिनिकन तपस्वी गिरोलामो सवोनारोला एक ईसाई नवीनीकरण के लिए बुला रहा था। बाद में, मार्टिन लूथर ने स्वयं तपस्वी के कुछ लेखों को पढ़ा और एक शहीद और अग्रदूत के रूप में उनकी प्रशंसा की, जिनके विश्वास और अनुग्रह पर विचारों ने केवल विश्वास के द्वारा ही लूथर के औचित्य के सिद्धांत का अनुमान लगाया।

हस के कुछ अनुयायियों ने यूनिटस फ्रैट्रम - "यूनिटी ऑफ द ब्रदरन" की स्थापना की - जिसे 1722 में हेरनहट , सैक्सोनी में काउंट निकोलस वॉन ज़िनज़ेंडोर्फ के नेतृत्व में नवीनीकृत किया गया था, जो कि तीस साल के युद्ध और काउंटर-रिफॉर्मेशन में लगभग पूर्ण विनाश के बाद था। . आज, इसे आमतौर पर अंग्रेजी में मोरावियन चर्च के रूप में और जर्मन में हेरनहुटर ब्रुडेरगेमाइन के रूप में जाना जाता है ।

सुधार उचित

तीस साल के युद्ध (1618) की पूर्व संध्या पर मध्य यूरोप में प्रोटेस्टेंटवाद और कैथोलिक धर्म का वितरण

इंग्लैंड के हेनरी VIII , कैथोलिक चर्च से इंग्लैंड के चर्च को अलग करने में उनकी भूमिका के लिए जाने जाते हैं

जॉन नॉक्स, जिन्होंने स्कॉटलैंड में सुधार का नेतृत्व किया, ने प्रेस्बिटेरियनवाद की स्थापना की ।

कट्टर सुधार कैथोलिक चर्च में सुधार करने की कोशिश के रूप में शुरू किया।

31 अक्टूबर 1517 को ( ऑल हैलोज़ ईव ) मार्टिन लूथर ने कथित तौर पर जर्मनी के विटनबर्ग में ऑल सेंट्स चर्च के दरवाजे पर अपने नब्बे-पांच शोध (विवाद की शक्ति पर विवाद) को कैथोलिक चर्च के सैद्धांतिक और व्यावहारिक दुरुपयोग का विवरण दिया। , विशेष रूप से भोगों की बिक्री । थीसिस ने चर्च और पोप के कई पहलुओं पर बहस की और आलोचना की, जिसमें शुद्धिकरण , विशेष निर्णय और पोप के अधिकार का अभ्यास शामिल था । लूथर बाद में वर्जिन मैरी के प्रति कैथोलिक भक्ति , संतों की मध्यस्थता और भक्ति, अनिवार्य लिपिक ब्रह्मचर्य, मठवाद, पोप का अधिकार, चर्च संबंधी कानून, निंदा और बहिष्कार , धार्मिक मामलों में धर्मनिरपेक्ष शासकों की भूमिका के खिलाफ काम लिखेंगे। , ईसाई धर्म और कानून, अच्छे कार्यों और संस्कारों के बीच संबंध। ^[41]

सुधार का कार्य पूर्ण साक्षरता की जीत और नया था प्रिंटिंग प्रेस द्वारा आविष्कार जोहानिस गुटेनबर्ग । ^{[४२] [i]} लूथर द्वारा बाइबिल का जर्मन में अनुवाद साक्षरता के प्रसार में एक निर्णायक क्षण था, और साथ ही धार्मिक पुस्तकों और पर्चे के मुद्रण और वितरण को भी प्रेरित किया। १५१७ के बाद से, यूरोप के अधिकांश हिस्सों में धार्मिक पर्चे भर गए। ^{[44] [जे]}

लूथर के बहिष्कार और पोप द्वारा सुधार की निंदा के बाद, जॉन केल्विन के काम और लेखन स्विट्जरलैंड, स्कॉटलैंड, हंगरी, जर्मनी और अन्य जगहों के विभिन्न समूहों के बीच एक ढीली सहमति स्थापित करने में प्रभावशाली थे। 1526 में अपने बिशप के निष्कासन के बाद, और बर्न सुधारक विलियम फेरेल के असफल प्रयासों के बाद , केल्विन को जिनेवा शहर को अनुशासित करने के लिए कानून के छात्र के रूप में एकत्रित संगठनात्मक कौशल का उपयोग करने के लिए कहा गया था । १५४१ के उनके अध्यादेशों में जीवन के सभी क्षेत्रों में नैतिकता लाने के लिए नगर परिषद और संघ के साथ चर्च मामलों का सहयोग शामिल था। १५५९ में जिनेवा अकादमी की स्थापना के बाद, जिनेवा प्रोटेस्टेंट आंदोलन की अनौपचारिक राजधानी बन गया, जो पूरे यूरोप से प्रोटेस्टेंट निर्वासितों को शरण प्रदान करता था और उन्हें केल्विनवादी मिशनरियों के रूप में शिक्षित करता था। 1563 में केल्विन की मृत्यु के बाद भी विश्वास का प्रसार जारी रहा।

प्रोटेस्टेंटवाद जर्मन भूमि से फ़्रांस में भी फैल गया, जहां प्रोटेस्टेंटों को ह्यूजेनॉट्स उपनाम दिया गया था । केल्विन ने जिनेवा में अपने आधार से फ्रांसीसी धार्मिक मामलों में रुचि लेना जारी रखा। वह नियमित रूप से पादरियों को वहाँ की कलीसियाओं का नेतृत्व करने के लिए प्रशिक्षित करता था। भारी उत्पीड़न के बावजूद, सुधारवादी परंपरा ने देश के बड़े हिस्से में लगातार प्रगति की, लोगों से अपील की कि वे कट्टरता और कैथोलिक प्रतिष्ठान की शालीनता से अलग हो गए। फ्रांसीसी प्रोटेस्टेंटवाद एक विशिष्ट राजनीतिक चरित्र प्राप्त करने के लिए आया था, जो 1550 के दशक के दौरान रईसों के रूपांतरणों द्वारा और अधिक स्पष्ट किया गया था। इसने संघर्षों की एक श्रृंखला के लिए पूर्व शर्त स्थापित की, जिसे धर्म के फ्रांसीसी युद्ध के रूप में जाना जाता है । १५५९ में फ्रांस के हेनरी द्वितीय की अचानक मृत्यु के साथ गृह युद्धों को गति मिली । अत्याचार और आक्रोश उस समय की परिभाषित विशेषताएं बन गए, जो अगस्त १५७२ के सेंट बार्थोलोम्यू दिवस नरसंहार में उनके सबसे तीव्र रूप में चित्रित किया गया था , जब कैथोलिक पार्टी का सफाया हुआ था। पूरे फ्रांस में 30,000 और 100,000 हुगुएनॉट्स। युद्धों का समापन केवल तब हुआ जब फ्रांस के हेनरी चतुर्थ ने प्रोटेस्टेंट अल्पसंख्यक की आधिकारिक सहनशीलता का वादा करते हुए, लेकिन अत्यधिक प्रतिबंधित स्थितियों के तहत, नैनटेस का आक्षेप जारी किया । कैथोलिक धर्म आधिकारिक राज्य धर्म बना रहा , और अगली शताब्दी में फ्रांसीसी प्रोटेस्टेंट की किस्मत में धीरे-धीरे गिरावट आई, जिसका समापन लुई XIV के फॉनटेनब्लियू के एडिक्ट में हुआ, जिसने नैनटेस के एडिक्ट को रद्द कर दिया और कैथोलिक धर्म को एक बार फिर से एकमात्र कानूनी धर्म बना दिया। फॉनटेनब्लियू के आदेश के जवाब में, फ्रेडरिक विलियम I, ब्रेंडेनबर्ग के निर्वाचक ने ह्यूजेनॉट शरणार्थियों को मुफ्त मार्ग देते हुए पॉट्सडैम के आक्षेप की घोषणा की । 17 वीं शताब्दी के अंत में कई हुगुएनॉट इंग्लैंड, नीदरलैंड, प्रशिया, स्विटजरलैंड और अंग्रेजी और डच विदेशी उपनिवेशों में भाग गए। फ्रांस में एक महत्वपूर्ण समुदाय सेवेन्स क्षेत्र में बना रहा ।

जर्मनी में घटनाओं के समानांतर, स्विट्जरलैंड में हुल्ड्रिच ज़िंगली के नेतृत्व में एक आंदोलन शुरू हुआ। ज़्विंगली एक विद्वान और उपदेशक थे, जो १५१८ में ज्यूरिख चले गए। यद्यपि दोनों आंदोलन धर्मशास्त्र के कई मुद्दों पर सहमत हुए, कुछ अनसुलझे मतभेदों ने उन्हें अलग रखा। जर्मन राज्यों और स्विस परिसंघ के बीच लंबे समय से चली आ रही नाराजगी ने इस बात पर गरमागरम बहस छेड़ दी कि ज़्विंगली ने अपने विचारों को लूथरनवाद के लिए कितना बकाया है। हेस्से के जर्मन राजकुमार फिलिप ने ज़्विंगली और लूथर के बीच गठबंधन बनाने की क्षमता देखी। 1529 में उनके महल में एक बैठक हुई थी, जिसे अब मारबर्ग की बोलचाल के रूप में जाना जाता है , जो अपनी विफलता के लिए बदनाम हो गया है। एक प्रमुख सिद्धांत पर विवाद के कारण दोनों व्यक्ति किसी भी समझौते पर नहीं आ सके।

1534 में, राजा हेनरी VIII ने इंग्लैंड में सभी पोप के अधिकार क्षेत्र को समाप्त कर दिया , जब पोप आरागॉन के कैथरीन से अपनी शादी को रद्द करने में विफल रहे ; ^[४६] इसने सुधारवादी विचारों के द्वार खोल दिए। चर्च ऑफ इंग्लैंड में सुधारकों ने प्राचीन कैथोलिक परंपरा और अधिक सुधारित सिद्धांतों के लिए सहानुभूति के बीच बारी-बारी से कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट परंपराओं के बीच एक मध्यम मार्ग ( मीडिया के माध्यम से ) मानी जाने वाली परंपरा में विकसित किया । अंग्रेजी सुधार ने एक विशेष पाठ्यक्रम का अनुसरण किया। अंग्रेजी सुधार का अलग चरित्र मुख्य रूप से इस तथ्य से आया कि यह शुरू में हेनरी VIII की राजनीतिक आवश्यकताओं से प्रेरित था। राजा हेनरी ने रोम के अधिकार से इंग्लैंड के चर्च को हटाने का फैसला किया। 1534 में, सर्वोच्चता के अधिनियम ने हेनरी को इंग्लैंड के चर्च की धरती पर एकमात्र सर्वोच्च प्रमुख के रूप में मान्यता दी । 1535 और 1540 के बीच, थॉमस क्रॉमवेल के तहत , मठों के विघटन के रूप में जानी जाने वाली नीति को लागू किया गया था। मैरी I के शासनकाल के दौरान एक संक्षिप्त कैथोलिक बहाली के बाद, एलिजाबेथ I के शासनकाल के दौरान एक ढीली सर्वसम्मति विकसित हुई । अलिज़बेटन धार्मिक निपटान काफी हद तक एक विशिष्ट चर्च परंपरा में एंग्लिकनों का गठन किया। समझौता असहज था और एक ओर चरम कैल्विनवाद और दूसरी ओर कैथोलिकवाद के बीच घूमने में सक्षम था। यह १७वीं शताब्दी में प्यूरिटन क्रांति या अंग्रेजी गृहयुद्ध तक अपेक्षाकृत सफल रहा ।

महाद्वीप पर काउंटर-रिफॉर्मेशन की सफलता और आगे प्रोटेस्टेंट सुधार के लिए समर्पित एक प्यूरिटन पार्टी के विकास ने एलिजाबेथन युग का ध्रुवीकरण किया । प्रारंभिक प्यूरिटन आंदोलन इंग्लैंड के चर्च में सुधार के लिए एक आंदोलन था। इंग्लैंड के चर्च की इच्छा यूरोप के प्रोटेस्टेंट चर्चों, विशेष रूप से जिनेवा के अधिक निकट के समान थी। बाद में प्यूरिटन आंदोलन, जिसे अक्सर असंतुष्टों और गैर-अनुरूपतावादियों के रूप में जाना जाता है , ने अंततः विभिन्न सुधारित संप्रदायों के गठन का नेतृत्व किया।

स्कॉटिश रिफॉर्मेशन 1560 के निर्णायक रूप से आकार का स्कॉटलैंड के चर्च । ^[४७] स्कॉटलैंड में सुधार चर्च में चर्च की स्थापना में सुधार की तर्ज पर, और राजनीतिक रूप से फ्रांस पर अंग्रेजी प्रभाव की विजय में परिणत हुआ। जॉन नॉक्स को स्कॉटिश सुधार का नेता माना जाता है। १५६० की स्कॉटिश सुधार संसद ने पोप के अधिकार क्षेत्र अधिनियम १५६० द्वारा पोप के अधिकार को अस्वीकार कर दिया , मास के उत्सव को मना किया और एक प्रोटेस्टेंट विश्वास की स्वीकारोक्ति को मंजूरी दी। यह फ़्रांसिसी आधिपत्य के विरुद्ध एक क्रांति के द्वारा संभव हुआ था, जो कि रीजेंट मैरी ऑफ गुइज़ के शासन में थी, जिन्होंने अपनी अनुपस्थित बेटी के नाम पर स्कॉटलैंड पर शासन किया था ।

कट्टर सुधार का सबसे महत्वपूर्ण कार्यकर्ताओं में से कुछ शामिल जैकोबस अरमिनियस , थियोडोर बेज़ा , मार्टिन बसर , एंड्रियास वॉन Carlstadt , हेनरिक बुल्लिन्जेर , बाल्टासार हुबमैइयर , थॉमस क्रैनमर , विलियम फरेल , थॉमस मंतज़र , लौरेनटियस पेट्रि , ओलौस पेट्रि , फिलिप Melanchthon , मेन्नो सिमंस , लुई डी बर्क्विन , प्रिमोस ट्रुबर और जॉन स्मिथ ।

इस धार्मिक उथल-पुथल के दौरान , १५२४-२५ का जर्मन किसानों का युद्ध बवेरियन , थुरिंगियन और स्वाबियन रियासतों में बह गया । बाद अस्सी साल के युद्ध में निचले देशों और फ्रांसीसी धर्म-युद्ध , पवित्र रोमन साम्राज्य के राज्यों का इकबालिया विभाजन अंततः में भड़क उठी युद्ध तीस साल 1618 और 1648 के बीच इसमें से ज्यादातर तबाह जर्मनी , 25 के बीच की हत्या इसकी आबादी का% और 40%। ^[४८] वेस्टफेलिया की शांति के मुख्य सिद्धांत , जिसने तीस वर्षीय युद्ध को समाप्त किया, वे थे:

• सभी पार्टियां अब १५५५ के ऑग्सबर्ग की शांति को मान्यता देंगी , जिसके द्वारा प्रत्येक राजकुमार को अपने राज्य के धर्म का निर्धारण करने का अधिकार होगा, विकल्प कैथोलिक धर्म, लूथरनवाद और अब केल्विनवाद हैं। ( क्यूईस रेजियो का सिद्धांत , ईयूस धर्म )
• रियासतों में रहने वाले ईसाई, जहां उनका संप्रदाय स्थापित चर्च नहीं था , उन्हें आवंटित घंटों के दौरान और निजी तौर पर अपनी इच्छा से सार्वजनिक रूप से अपने विश्वास का अभ्यास करने के अधिकार की गारंटी दी गई थी।
• संधि ने पोपसी की अखिल-यूरोपीय राजनीतिक शक्ति को भी प्रभावी ढंग से समाप्त कर दिया। पोप इनोसेंट एक्स ने अपने बैल ज़ेलो डोमस देई में संधि को "शून्य, शून्य, अमान्य, अन्यायपूर्ण, अन्यायपूर्ण, निंदनीय, निंदनीय, बेहूदा, सभी समय के लिए अर्थ और प्रभाव से खाली" घोषित किया । यूरोपीय संप्रभु, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट ने समान रूप से उसके फैसले की अनदेखी की। ^[49]

सुधार की चोटी और प्रति-सुधार की शुरुआत (1545-1620)

रिफॉर्मेशन एंड काउंटर-रिफॉर्मेशन का अंत (1648)

यूरोप में धार्मिक स्थिति, १६वीं सदी के अंत और १७वीं सदी के प्रारंभ से मध्य तक

पोस्ट-रिफॉर्मेशन

महान जागृति एंग्लो-अमेरिकन धार्मिक इतिहास में तेजी से और नाटकीय धार्मिक पुनरुत्थान की अवधि थी।

सबसे पहले महान जागृति एक इंजील और पुनरोद्धार आंदोलन कि प्रोटेस्टेंट यूरोप और के माध्यम से बह रहा था ब्रिटिश अमेरिका , विशेष रूप से अमेरिकी उपनिवेशों 1730 और 1740s में, पर एक स्थायी प्रभाव छोड़ने अमेरिकी प्रोटेस्टेंट । यह शक्तिशाली उपदेश के परिणामस्वरूप हुआ जिसने श्रोताओं को यीशु मसीह द्वारा उद्धार की उनकी आवश्यकता के गहरे व्यक्तिगत रहस्योद्घाटन की भावना दी। अनुष्ठान, समारोह, संस्कारवाद और पदानुक्रम से दूर हटकर, इसने आध्यात्मिक विश्वास और छुटकारे की गहरी भावना को बढ़ावा देकर और आत्मनिरीक्षण और व्यक्तिगत नैतिकता के एक नए मानक के प्रति प्रतिबद्धता को प्रोत्साहित करके ईसाई धर्म को औसत व्यक्ति के लिए गहन रूप से व्यक्तिगत बना दिया। ^[50]

१८३९ अमेरिका में द्वितीय महान जागृति के दौरान मेथोडिस्ट शिविर की बैठक

दूसरा महान जागृति शुरू हुआ चारों ओर 1790 यह 1800 से रफ्तार पकड़ ली 1820 के बाद, सदस्यता के बीच तेजी से गुलाब बैपटिस्ट और मेथोडिस्ट सभाओं, जिसका प्रचारकों आंदोलन का नेतृत्व किया। यह 1840 के दशक के अंत तक अपने चरम को पार कर चुका था। इसे संदेहवाद, ईश्वरवाद और तर्कवाद के खिलाफ प्रतिक्रिया के रूप में वर्णित किया गया है , हालांकि पुनरुत्थान को चिंगारी करने के लिए उन ताकतों पर पर्याप्त दबाव क्यों पड़ा, यह पूरी तरह से समझा नहीं गया है। ^[५१] इसने मौजूदा इंजील संप्रदायों में लाखों नए सदस्यों को नामांकित किया और नए संप्रदायों के गठन का नेतृत्व किया।

तीसरा महान जागृति एक काल्पनिक ऐतिहासिक काल में धार्मिक सक्रियता द्वारा चिह्नित किया गया है को संदर्भित करता अमेरिकी इतिहास और 20 वीं सदी के लिए देर से 1850 के दशक तक चलता है। ^[५२] इसने पीतवादी प्रोटेस्टेंट संप्रदायों को प्रभावित किया और इसमें सामाजिक सक्रियता का एक मजबूत तत्व था। ^[५३] इसने सहस्राब्दियों के बाद के विश्वास से शक्ति प्राप्त की कि मानव जाति द्वारा पूरी पृथ्वी को सुधारने के बाद मसीह का दूसरा आगमन होगा। यह सोशल गॉस्पेल मूवमेंट से संबद्ध था , जिसने ईसाई धर्म को सामाजिक मुद्दों पर लागू किया और जागृति से अपना बल प्राप्त किया, जैसा कि विश्वव्यापी मिशनरी आंदोलन ने किया था। नए समूह उभरे, जैसे कि पवित्रता , नाज़रीन और ईसाई विज्ञान आंदोलन। ^[54]

चौथा महान जागृति एक ईसाई धार्मिक जागृति कि कुछ विद्वानों-सबसे विशेष रूप से, था रॉबर्ट फोगल , -say जगह संयुक्त राज्य अमेरिका में 1960 के दशक और 1970 के दशक में ले लिया है, जबकि दूसरों निम्नलिखित युग को देखने के द्वितीय विश्व युद्ध के । शब्दावली विवादास्पद है। इस प्रकार, चौथे महान जागृति के विचार को आम तौर पर स्वीकार नहीं किया गया है। ^[55]

1814 में, ले रेविल स्विट्जरलैंड और फ्रांस में केल्विनवादी क्षेत्रों में बह गया।

1904 में, वेल्स में एक प्रोटेस्टेंट पुनरुद्धार का स्थानीय आबादी पर जबरदस्त प्रभाव पड़ा। ब्रिटिश आधुनिकीकरण का एक हिस्सा, इसने कई लोगों को चर्चों की ओर आकर्षित किया, विशेष रूप से मेथोडिस्ट और बैपटिस्ट वाले।

२०वीं सदी के प्रोटेस्टेंट ईसाई धर्म में एक उल्लेखनीय विकास आधुनिक पेंटेकोस्टल आंदोलन का उदय था । मेथोडिस्ट और वेस्लेयन जड़ों से उग आया, यह लॉस एंजिल्स में अज़ुसा स्ट्रीट पर एक शहरी मिशन में बैठकों से निकला । वहां से यह दुनिया भर में फैल गया, उन लोगों द्वारा ले जाया गया जिन्होंने अनुभव किया कि वे वहां भगवान की चमत्कारी चाल मानते थे। ये पेंटेकोस्ट जैसी अभिव्यक्तियाँ पूरे इतिहास में लगातार साक्ष्य में रही हैं, जैसे कि दो महान जागृति में देखी गई हैं। पेंटेकोस्टलवाद, जिसने बदले में पहले से ही स्थापित संप्रदायों के भीतर करिश्माई आंदोलन को जन्म दिया , पश्चिमी ईसाई धर्म में एक महत्वपूर्ण शक्ति बनी हुई है ।

संयुक्त राज्य अमेरिका और दुनिया में कहीं और, प्रोटेस्टेंट संप्रदायों के इंजील विंग में एक उल्लेखनीय वृद्धि हुई है, विशेष रूप से वे जो अधिक विशेष रूप से इंजील हैं, और मुख्यधारा के उदार चर्चों में इसी तरह की गिरावट आई है । प्रथम विश्व युद्ध के बाद के युग में, उदार ईसाई धर्म बढ़ रहा था, और उदार दृष्टिकोण से भी काफी संख्या में सेमिनरी आयोजित और पढ़ाया जाता था। पोस्ट में द्वितीय विश्व युद्ध के युग, प्रवृत्ति अमेरिका के मदरसों और चर्च ढांचे में रूढ़िवादी शिविर की ओर वापस स्विंग शुरू कर दिया।

यूरोप में, ईसाई शिक्षाओं में धार्मिक पालन और विश्वास से एक सामान्य कदम दूर हो गया है और धर्मनिरपेक्षता की ओर एक कदम बढ़ गया है । आत्मज्ञान धर्मनिरपेक्षता के प्रसार के लिए काफी हद तक जिम्मेदार है। कई विद्वानों ने धर्मनिरपेक्षता और प्रोटेस्टेंटवाद के उदय के बीच एक कड़ी के लिए तर्क दिया है, इसे प्रोटेस्टेंट-बहुमत वाले देशों में व्यापक स्वतंत्रता के लिए जिम्मेदार ठहराया है। ^[५६] उत्तरी अमेरिका, दक्षिण अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया में ^{[ उद्धरण वांछित ]} ईसाई धार्मिक पालन यूरोप की तुलना में बहुत अधिक है। अन्य विकसित देशों की तुलना में संयुक्त राज्य अमेरिका विशेष रूप से धार्मिक बना हुआ है । दक्षिण अमेरिका, ऐतिहासिक रूप से कैथोलिक, ने २०वीं और २१वीं सदी में एक बड़े इंजील और पेंटेकोस्टल जलसेक का अनुभव किया है।

१५२५ में एक विवाद के परिणाम से असंतोष ने स्विस भाइयों को हल्ड्रिच ज़िंगली के साथ अलग होने के लिए प्रेरित किया

मुख्यधारा के लूथरन , केल्विनवादी और ज़्विंगलियन आंदोलनों के विपरीत , रेडिकल रिफॉर्मेशन , जिसका कोई राज्य प्रायोजन नहीं था, ने आम तौर पर "चर्च अदृश्य" से अलग "चर्च दृश्यमान" के विचार को त्याग दिया। यह राज्य-अनुमोदित प्रोटेस्टेंट असंतोष का एक तर्कसंगत विस्तार था, जिसने नागरिक क्षेत्र के लिए एक ही तर्क देते हुए, गठित प्राधिकरण से स्वतंत्रता के मूल्य को एक कदम आगे बढ़ाया। कट्टरपंथी सुधार गैर-मुख्यधारा था, हालांकि जर्मनी, स्विटजरलैंड और ऑस्ट्रिया के कुछ हिस्सों में, कैथोलिक और मैजिस्ट्रियल प्रोटेस्टेंट दोनों के तीव्र उत्पीड़न के बावजूद, अधिकांश लोग कट्टरपंथी सुधार के प्रति सहानुभूति रखते थे। ^[57]

प्रारंभिक एनाबैप्टिस्टों का मानना ​​था कि उनके सुधार से न केवल धर्मशास्त्र बल्कि ईसाइयों के वास्तविक जीवन, विशेष रूप से उनके राजनीतिक और सामाजिक संबंधों को भी शुद्ध करना चाहिए। ^[५८] इसलिए, चर्च को राज्य द्वारा समर्थित नहीं होना चाहिए, न तो दशमांश और करों से, और न ही तलवार के उपयोग से; ईसाई धर्म व्यक्तिगत विश्वास का विषय था, जिसे किसी पर थोपा नहीं जा सकता था, बल्कि इसके लिए एक व्यक्तिगत निर्णय की आवश्यकता होती थी। ^[५८] प्रोटेस्टेंट चर्च के नेताओं जैसे हुबमायर और हॉफमैन ने शिशु बपतिस्मा की अमान्यता का प्रचार किया, इसके बजाय निम्नलिखित रूपांतरण ( "आस्तिक का बपतिस्मा" ) के रूप में बपतिस्मा की वकालत की । यह एक सिद्धांत सुधारकों लिए नया नहीं था, लेकिन इस तरह के रूप में पहले समूह, द्वारा सिखाया गया Albigenses 1147. में हालांकि कट्टरपंथी सुधारों के सबसे पुनर्दीक्षादाता थे, कुछ मुख्य धारा पुनर्दीक्षादाता परंपरा के साथ खुद की पहचान नहीं की। थॉमस मुंटज़र जर्मन किसानों के युद्ध में शामिल था । एंड्रियास कार्लस्टेड ने धार्मिक रूप से हल्ड्रिच ज़िंगली और मार्टिन लूथर के साथ असहमति जताई, अहिंसा की शिक्षा दी और वयस्क विश्वासियों को पुन: बपतिस्मा न देते हुए शिशुओं को बपतिस्मा देने से इनकार कर दिया। ^[५९] कास्पर श्वेनकफेल्ड और सेबस्टियन फ्रैंक जर्मन रहस्यवाद और अध्यात्मवाद से प्रभावित थे ।

रैडिकल रिफॉर्मेशन से जुड़े कई लोगों की दृष्टि में, मजिस्ट्रियल रिफॉर्मेशन काफी दूर नहीं गया था। कट्टरपंथी सुधारक, एंड्रियास वॉन बोडेनस्टीन कार्लस्टेड , उदाहरण के लिए, विटनबर्ग में लूथरन धर्मशास्त्रियों को "नए पापिस्ट" के रूप में संदर्भित किया । ^[६०] चूंकि "मजिस्टर" शब्द का अर्थ "शिक्षक" भी होता है, इसलिए मजिस्ट्रियल रिफॉर्मेशन भी एक शिक्षक के अधिकार पर जोर देने की विशेषता है। यह लूथर, केल्विन और ज़्विंगली की प्रमुखता से मंत्रालय के अपने-अपने क्षेत्रों में सुधार आंदोलनों के नेताओं के रूप में स्पष्ट होता है। उनके अधिकार के कारण, उन्हें अक्सर कट्टरपंथी सुधारकों द्वारा रोमन पोपों की तरह बहुत अधिक होने के कारण आलोचना की गई थी। कट्टरपंथी सुधार का एक और राजनीतिक पक्ष हंस हट के विचार और व्यवहार में देखा जा सकता है , हालांकि आमतौर पर एनाबैप्टिज्म शांतिवाद से जुड़ा हुआ है।

अमीश , मेनोनाइट्स और हटराइट्स जैसे अपने विभिन्न विविधीकरण के आकार में एनाबैप्टिज्म रेडिकल रिफॉर्मेशन से बाहर आया। बाद के इतिहास में, श्वार्ज़नेउ ब्रदरन और अपोस्टोलिक ईसाई चर्च एनाबैप्टिस्ट मंडलियों में उभरेंगे।

राज्य धर्म के रूप में प्रोटेस्टेंटवाद :

   लूथरनवाद

   एंग्लिकनों

   कलविनिज़म

   मेथोडिज़्म

प्रोटेस्टेंट मंडलियों या चर्चों के विशिष्ट समूहों का उल्लेख करते हैं जो सामान्य मूलभूत सिद्धांतों और उनके समूहों के नाम को संप्रदायों के रूप में साझा करते हैं । ^[६१] संप्रदाय (राष्ट्रीय निकाय) शब्द को शाखा (सांप्रदायिक परिवार; परंपरा), भोज (अंतर्राष्ट्रीय निकाय) और मण्डली (चर्च) से अलग किया जाना है। एक उदाहरण (यह प्रोटेस्टेंट चर्चों को वर्गीकृत करने का कोई सार्वभौमिक तरीका नहीं है, क्योंकि ये कभी-कभी उनकी संरचनाओं में व्यापक रूप से भिन्न हो सकते हैं) अंतर दिखाने के लिए:

शाखा/सांप्रदायिक परिवार/परंपरा: मेथोडिस्ट
समुदाय/अंतर्राष्ट्रीय निकाय: विश्व मेथोडिस्ट परिषद
संप्रदाय/राष्ट्रीय निकाय: यूनाइटेड मेथोडिस्ट चर्च
मण्डली/चर्च: प्रथम यूनाइटेड मेथोडिस्ट चर्च (पेंट्सविले, केंटकी)

प्रोटेस्टेंट कैथोलिक चर्च के सिद्धांत को अस्वीकार करते हैं कि यह एक सच्चा चर्च है , अदृश्य चर्च में कुछ शिक्षण विश्वास के साथ , जिसमें वे सभी शामिल हैं जो यीशु मसीह में विश्वास करते हैं। ^[62] लूथरन चर्च पारंपरिक रूप से ही मसीह और प्रेरितों द्वारा स्थापित "ऐतिहासिक ईसाई ट्री के मुख्य ट्रंक" के रूप में देखता है, पकड़े कि सुधार का कार्य पूर्ण दौरान, रोम के चर्च दूर गिर गया। ^{[६३] [६४]} कुछ प्रोटेस्टेंट संप्रदाय ^{[ कौन सा? ]} अन्य संप्रदायों को कम स्वीकार कर रहे हैं, और कुछ की मूल रूढ़िवादिता पर अधिकांश अन्य लोगों द्वारा सवाल उठाए जाते हैं। ^{[ उद्धरण वांछित ]} व्यक्तिगत संप्रदाय भी बहुत सूक्ष्म धार्मिक मतभेदों पर बने हैं। अन्य संप्रदाय समान विश्वासों के केवल क्षेत्रीय या जातीय अभिव्यक्ति हैं। क्योंकि पांच सोला प्रोटेस्टेंट विश्वास के मुख्य सिद्धांत हैं, गैर-सांप्रदायिक समूहों और संगठनों को भी प्रोटेस्टेंट माना जाता है।

विभिन्न विश्वव्यापी आंदोलनों ने संघ के विभिन्न मॉडलों के अनुसार, विभिन्न विभाजित प्रोटेस्टेंट संप्रदायों के सहयोग या पुनर्गठन का प्रयास किया है, लेकिन विभाजन यूनियनों को आगे बढ़ाना जारी रखते हैं, क्योंकि कोई व्यापक अधिकार नहीं है जिसके लिए कोई भी चर्च निष्ठा रखता है, जो आधिकारिक रूप से विश्वास को परिभाषित कर सकता है . अधिकांश संप्रदाय ईसाई धर्म के प्रमुख पहलुओं में आम मान्यताओं को साझा करते हैं, जबकि कई माध्यमिक सिद्धांतों में भिन्नता है, हालांकि जो प्रमुख है और जो माध्यमिक है वह मूर्खतापूर्ण विश्वास का विषय है।

कई देशों ने अपने राष्ट्रीय चर्च स्थापित किए हैं , जो चर्च के ढांचे को राज्य से जोड़ते हैं। जिन क्षेत्राधिकारों में एक प्रोटेस्टेंट संप्रदाय को राज्य धर्म के रूप में स्थापित किया गया है, उनमें कई नॉर्डिक देश शामिल हैं ; डेनमार्क (ग्रीनलैंड सहित), ^[६५] फरो आइलैंड्स ( इसका चर्च २००७ से स्वतंत्र है), ^[६६] आइसलैंड ^[६७] और नॉर्वे ^{[६८] [६९] [७०]} ने इवेंजेलिकल लूथरन चर्चों की स्थापना की है । तुवालु में दुनिया में सुधार की परंपरा में एकमात्र स्थापित चर्च है , जबकि टोंगा - मेथोडिस्ट परंपरा में । ^[71] इंग्लैंड के चर्च , इंग्लैंड में आधिकारिक तौर पर स्थापित धार्मिक संस्था है ^{[72] [73] [74]} और यह भी मदर चर्च दुनिया भर की अंगरेज़ी ऐक्य ।

1869 में, फ़िनलैंड पहला नॉर्डिक देश था जिसने चर्च अधिनियम की शुरुआत करके अपने इवेंजेलिकल लूथरन चर्च को विस्थापित कर दिया था । ^[के] हालांकि चर्च अभी भी राज्य के साथ एक विशेष संबंध रखता है, इसे फिनिश संविधान या फिनिश संसद द्वारा पारित अन्य कानूनों में राज्य धर्म के रूप में वर्णित नहीं किया गया है । ^[७५] २००० में स्वीडन ऐसा करने वाला दूसरा नॉर्डिक देश था। ^[76]

संयुक्त और एकजुट चर्च

मार्टिन लूथर और जॉन केल्विन के साथ विस्लोच ( स्टैडकिर्चे विस्लोच ) के टाउन चर्च में कांच की खिड़की , बैडेन के ग्रैंड डची में लूथरन और सुधारित चर्चों के 1821 संघ की स्मृति में

संयुक्त और एकजुट चर्च दो या दो से अधिक विभिन्न प्रोटेस्टेंट संप्रदायों के विलय या अन्य प्रकार के संघ से बने चर्च हैं।

ऐतिहासिक रूप से, प्रोटेस्टेंट चर्चों के संघों को राज्य द्वारा लागू किया गया था, आमतौर पर अपने लोगों के धार्मिक क्षेत्र पर सख्त नियंत्रण रखने के लिए, लेकिन अन्य संगठनात्मक कारणों से भी। जैसे-जैसे आधुनिक ईसाई सार्वभौमवाद आगे बढ़ता है, विभिन्न प्रोटेस्टेंट परंपराओं के बीच संघ अधिक से अधिक सामान्य होते जा रहे हैं, जिसके परिणामस्वरूप एकजुट और एकजुट चर्चों की संख्या बढ़ रही है। हाल के कुछ प्रमुख उदाहरण चर्च ऑफ नॉर्थ इंडिया (1970), यूनाइटेड प्रोटेस्टेंट चर्च ऑफ फ्रांस (2013) और नीदरलैंड्स में प्रोटेस्टेंट चर्च (2004) हैं। जैसा कि मुख्य लाइन प्रोटेस्टेंटवाद यूरोप और उत्तरी अमेरिका में धर्मनिरपेक्षता के उदय के कारण सिकुड़ता है या उन क्षेत्रों में जहां ईसाई धर्म एक अल्पसंख्यक धर्म है, जैसा कि भारतीय उपमहाद्वीप के साथ है , सुधारित एंग्लिकन और लूथरन संप्रदाय विलय करते हैं, अक्सर बड़े राष्ट्रव्यापी संप्रदाय बनाते हैं। यह घटना इंजील , गैर - सांप्रदायिक और करिश्माई चर्चों में बहुत कम आम है क्योंकि नए पैदा होते हैं और उनमें से बहुत से एक दूसरे से स्वतंत्र रहते हैं।

शायद सबसे पुराना अधिकारी एकजुट चर्च में पाया जाता है जर्मनी , जहां जर्मनी में इंजील चर्च के एक संघ है लूथरन , यूनाइटेड ( प्रशिया संघ ) और सुधार चर्चों , एक संघ डेटिंग वापस 1817 यूनियनों की श्रृंखला के पहले करने के लिए एक धर्मसभा में था में Idstein बनाने के लिए हेस और नासाउ में प्रोटेस्टेंट चर्च अगस्त 1817 में, Idstein के चर्च के नामकरण में मनाया Unionskirche एक सौ साल बाद। ^[77]

दुनिया भर में, प्रत्येक एकजुट या एकजुट चर्च में पूर्ववर्ती प्रोटेस्टेंट संप्रदायों का एक अलग मिश्रण होता है। रुझान दिखाई दे रहे हैं, हालांकि, अधिकांश एकजुट और एकजुट चर्चों में सुधार परंपरा में विरासत के साथ एक या एक से अधिक पूर्ववर्ती हैं और कई सुधार चर्चों के विश्व गठबंधन के सदस्य हैं ।

प्रोटेस्टेंट को इस आधार पर विभेदित किया जा सकता है कि वे सुधार के बाद से महत्वपूर्ण आंदोलनों से कैसे प्रभावित हुए हैं, जिन्हें आज शाखाएं माना जाता है। इनमें से कुछ आंदोलनों में एक सामान्य वंश है, कभी-कभी सीधे व्यक्तिगत संप्रदायों को जन्म देता है। पहले बताए गए संप्रदायों की भीड़ के कारण , यह खंड केवल सबसे बड़े संप्रदाय परिवारों, या शाखाओं पर चर्चा करता है, जिन्हें व्यापक रूप से प्रोटेस्टेंटवाद का हिस्सा माना जाता है। ये वर्णानुक्रम में हैं: एडवेंटिस्ट , एंग्लिकन , बैपटिस्ट , केल्विनिस्ट (रिफॉर्मेड) , लूथरन , मेथोडिस्ट और पेंटेकोस्टल । एक छोटी लेकिन ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण एनाबैप्टिस्ट शाखा की भी चर्चा की गई है।

नीचे दिया गया चार्ट मुख्य प्रोटेस्टेंट संप्रदाय परिवारों, या उनके भागों के आपसी संबंधों और ऐतिहासिक उत्पत्ति को दर्शाता है। काउंटर-रिफॉर्मेशन जैसे कारकों और कुयुस रेजीओ, ईयूस धर्म के कानूनी सिद्धांत के कारण , बहुत से लोग निकोडेमाइट्स के रूप में रहते थे , जहां उनके कथित धार्मिक जुड़ाव कमोबेश उस आंदोलन के साथ थे, जिसके साथ वे सहानुभूति रखते थे। परिणामस्वरूप, संप्रदायों के बीच की सीमाएं उतनी सफाई से अलग नहीं होतीं, जितनी कि यह चार्ट इंगित करता है। जब एक आबादी को प्रमुख विश्वास का पालन करने के लिए दबा दिया गया या सताया गया, तो पीढ़ियों से वे उस चर्च को प्रभावित करना जारी रखते थे जिसका वे बाहरी रूप से पालन करते थे।

क्योंकि 1648 में वेस्टफेलिया की शांति तक केल्विनवाद को पवित्र रोमन साम्राज्य में विशेष रूप से मान्यता नहीं मिली थी, कई कैल्विनवादी क्रिप्टो-केल्विनवादियों के रूप में रहते थे । १६वीं से १९वीं शताब्दी के दौरान कैथोलिक भूमि में प्रति-सुधार संबंधी दमन के कारण, कई प्रोटेस्टेंट क्रिप्टो-प्रोटेस्टेंट के रूप में रहते थे । इस बीच, प्रोटेस्टेंट क्षेत्रों में, कैथोलिक कभी - कभी क्रिप्टो-पैपिस्ट के रूप में रहते थे , हालांकि महाद्वीपीय यूरोप में प्रवासन अधिक संभव था, इसलिए यह कम आम था।

मुख्य प्रोटेस्टेंट शाखाओं का ऐतिहासिक चार्ट

साहसिकता

संयुक्त राज्य अमेरिका में द्वितीय महान जागृति के पुनरुद्धार के संदर्भ में 19 वीं शताब्दी में आगमनवाद शुरू हुआ । नाम यीशु मसीह के आसन्न दूसरे आगमन (या "दूसरा आगमन") में विश्वास को दर्शाता है । विलियम मिलर ने 1830 के दशक में एडवेंटिस्ट आंदोलन शुरू किया था। उनके अनुयायी मिलराइट्स के नाम से जाने जाने लगे ।

हालांकि एडवेंटिस्ट चर्चों काफी समान पकड़, उनके theologies हैं, इस पर अलग मध्यवर्ती राज्य है बेहोश नींद या चेतना, चाहे दुष्ट का अंतिम सजा है विनाश या अनन्त पीड़ा, अमरत्व की प्रकृति, या नहीं, दुष्ट के बाद पुनर्जीवित कर रहे हैं सहस्राब्दी, और क्या दानिय्येल 8 का पवित्रस्थान स्वर्ग में या पृथ्वी पर एक को संदर्भित करता है। ^[७८] इस आंदोलन ने पूरी बाइबल की परीक्षा को प्रोत्साहित किया है , जिससे सातवें दिन के एडवेंटिस्ट और कुछ छोटे एडवेंटिस्ट समूहों ने सब्त का पालन किया है । सेवंथ-डे एड्वेंटिस्ट्स के आम सम्मेलन संकलित किया है कि में चर्च की मूल मान्यताओं 28 मौलिक मान्यताओं (1980 और 2005), जो औचित्य के रूप में बाइबिल संदर्भ का उपयोग।

2010 में, Adventism ने दावा किया कि लगभग 22 मिलियन विश्वासी विभिन्न स्वतंत्र चर्चों में बिखरे हुए हैं। ^[७९] आंदोलन के सबसे बड़े चर्च— सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च—में १८ मिलियन से अधिक सदस्य हैं।

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  जेम्स स्प्रिंगर व्हाइट और उनकी पत्नी एलेन जी व्हाइट ने सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च की स्थापना की।

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  मोज़ाम्बिक में एक एडवेंटिस्ट पादरी ने एक युवक को बपतिस्मा दिया ।

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  लोमा लिंडा यूनिवर्सिटी सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च लोमा लिंडा, कैलिफोर्निया, संयुक्त राज्य अमेरिका में ।

ऐनाबैपटिज्म

एनाबैप्टिज्म अपनी उत्पत्ति का पता रेडिकल रिफॉर्मेशन से लगाता है । एनाबैप्टिस्ट बपतिस्मा में देरी करने में विश्वास करते हैं जब तक कि उम्मीदवार अपने विश्वास को स्वीकार नहीं कर लेता। हालाँकि कुछ लोग इस आंदोलन को प्रोटेस्टेंटवाद की एक शाखा मानते हैं, अन्य लोग इसे एक विशिष्ट आंदोलन के रूप में देखते हैं। ^{[80] [81]} अमिश , Hutterites , और Mennonites आंदोलन के प्रत्यक्ष वंशज हैं। श्वार्ज़नेउ ब्रदरन , ब्रुडरहोफ़ , और अपोस्टोलिक ईसाई चर्च को एनाबैप्टिस्टों के बीच बाद के विकास माना जाता है।

एनाबैप्टिस्ट नाम , जिसका अर्थ है "जो फिर से बपतिस्मा लेता है", उन्हें उनके उत्पीड़कों द्वारा फिर से बपतिस्मा देने वाले धर्मान्तरित लोगों के संदर्भ में दिया गया था, जिन्हें पहले से ही शिशुओं के रूप में बपतिस्मा दिया गया था। ^[८२] एनाबैप्टिस्टों की आवश्यकता थी कि बपतिस्मा देने वाले उम्मीदवार अपने स्वयं के विश्वास की स्वीकारोक्ति करने में सक्षम हों और इसलिए शिशुओं के बपतिस्मा को अस्वीकार कर दिया । इस आंदोलन के शुरुआती सदस्यों ने एनाबैप्टिस्ट नाम को स्वीकार नहीं किया , यह दावा करते हुए कि चूंकि शिशु बपतिस्मा अशास्त्रीय और शून्य और शून्य था, विश्वासियों का बपतिस्मा पुन: बपतिस्मा नहीं था बल्कि वास्तव में उनका पहला वास्तविक बपतिस्मा था। बपतिस्मा की प्रकृति और अन्य मुद्दों पर उनके विचारों के परिणामस्वरूप, 16 वीं शताब्दी के दौरान और 17 वीं शताब्दी में मैजिस्ट्रियल प्रोटेस्टेंट और कैथोलिक दोनों द्वारा एनाबैप्टिस्टों को भारी सताया गया था । ^[एल] जबकि अधिकांश एनाबैप्टिस्ट ने पर्वत पर उपदेश की शाब्दिक व्याख्या का पालन ​​किया , जिसमें शपथ लेने, सैन्य कार्यों में भाग लेने और नागरिक सरकार में भाग लेने से रोक दिया गया था, कुछ लोग जिन्होंने फिर से बपतिस्मा का अभ्यास किया था, अन्यथा महसूस किया। ^[एम] इस प्रकार वे तकनीकी रूप से एनाबैप्टिस्ट थे, भले ही रूढ़िवादी अमीश , मेनोनाइट्स , और हटराइट्स और कुछ इतिहासकार उन्हें सच्चे एनाबैप्टिज्म से बाहर के रूप में मानते हैं। रैडिकल रिफॉर्मेशन के एनाबैप्टिस्ट सुधारक रेडिकल और तथाकथित सेकेंड फ्रंट में विभाजित हैं। कुछ महत्वपूर्ण कट्टरपंथी सुधार का कार्य पूर्ण धर्मशास्त्रियों थे लीडेन के जॉन , थॉमस मंतज़र , कास्पर Schwenkfeld , सेबस्टियन फ़्रैंक , मेन्नो सिमंस । दूसरा मोर्चा सुधारकों शामिल हैन्स डेंक , कॉनरोड Grebel , बाल्टासार हुबमैइयर और फेलिक्स मान्ज़ । कई एनाबैप्टिस्ट आज भी ऑसबंड का उपयोग करते हैं , जो अभी भी निरंतर उपयोग में सबसे पुराना भजन है।

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  डिर्क विलेम्स अपने पीछा करने वाले को बचाता है। दया के इस कार्य के कारण उसे फिर से पकड़ लिया गया, जिसके बाद उसे काठ पर जला दिया गया।

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  घोड़े की खींची हुई चौकोर छोटी गाड़ी में एक अमीश परिवार।

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  एलेक्ज़ेंडरवोहल मेनोनाइट चर्च ग्रामीण गोसेल, कंसास, संयुक्त राज्य अमेरिका में ।

एंग्लिकनों

एंग्लिकनवाद में चर्च ऑफ इंग्लैंड और चर्च शामिल हैं जो ऐतिहासिक रूप से इससे बंधे हैं या समान विश्वास, पूजा प्रथाओं और चर्च संरचनाओं को धारण करते हैं। ^[८३] एंग्लिकन शब्द की उत्पत्ति एक्लेसिया एंग्लिकाना से हुई है , जो एक मध्यकालीन लैटिन वाक्यांश है जो कम से कम १२४६ का है जिसका अर्थ है अंग्रेजी चर्च । सार्वभौमिक न्यायिक अधिकार के साथ कोई एकल "एंग्लिकन चर्च" नहीं है, क्योंकि प्रत्येक राष्ट्रीय या क्षेत्रीय चर्च को पूर्ण स्वायत्तता प्राप्त है । जैसा कि नाम से पता चलता है, भोज कैंटरबरी के आर्कबिशप के साथ पूर्ण भोज में चर्चों का एक संघ है । अधिकांश एंग्लिकन चर्च के सदस्य हैं जो अंतरराष्ट्रीय एंग्लिकन कम्युनियन का हिस्सा हैं , ^[८४] जिसके ८५ मिलियन अनुयायी हैं। ^[85]

चर्च ऑफ इंग्लैंड ने एलिजाबेथन धार्मिक बंदोबस्त के समय कैथोलिक चर्च से अपनी स्वतंत्रता की घोषणा की । ^[८६] १६वीं शताब्दी के मध्य के कई नए एंग्लिकन फॉर्मूलरी समकालीन सुधार परंपरा के अनुरूप थे। इन सुधारों को उनके लिए सबसे अधिक जिम्मेदार लोगों में से एक, कैंटरबरी के तत्कालीन आर्कबिशप, थॉमस क्रैनमर , ने दो उभरती प्रोटेस्टेंट परंपराओं, अर्थात् लूथरनवाद और केल्विनवाद के बीच एक मध्य मार्ग को नेविगेट करने के रूप में समझा । ^[८७] सदी के अंत तक, सबसे विकसित प्रोटेस्टेंट सिद्धांतों को बढ़ावा देने वालों द्वारा कई पारंपरिक लिटर्जिकल रूपों और एपिस्कोपेट के एंग्लिकनवाद में प्रतिधारण को पहले से ही अस्वीकार्य के रूप में देखा गया था।

एंग्लिकनवाद के लिए अद्वितीय सामान्य प्रार्थना की पुस्तक है , सेवाओं का संग्रह जो सदियों से उपयोग किए जाने वाले अधिकांश एंग्लिकन चर्चों में उपासक हैं। हालांकि इसके बाद से कई संशोधन हुए हैं और विभिन्न देशों में एंग्लिकन चर्चों ने अन्य सेवा पुस्तकें विकसित की हैं, सामान्य प्रार्थना की पुस्तक को अभी भी उन संबंधों में से एक के रूप में स्वीकार किया जाता है जो एंग्लिकन सांप्रदायिकता को एक साथ बांधते हैं।

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  थॉमस क्रैनमर , एंग्लिकन धर्मशास्त्र और आत्म-पहचान को आकार देने में सबसे प्रभावशाली शख्सियतों में से एक हैं।

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  सामान्य प्रार्थना की पुस्तक के विभिन्न संस्करणों में एंग्लिकन चर्च में पूजा की संरचित सेवाओं के शब्द हैं।

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  ब्रिटिश राज्याभिषेक वेस्टमिंस्टर एब्बे में आयोजित किया जाता है , जो कि सम्राट के प्रत्यक्ष अधिकार क्षेत्र में एक शाही विशिष्ट है ।

बप्टिस्टों

बैपटिस्ट एक सिद्धांत की सदस्यता लेते हैं कि बपतिस्मा केवल विश्वास करने वाले विश्वासियों के लिए किया जाना चाहिए ( आस्तिक का बपतिस्मा , शिशु बपतिस्मा के विपरीत ), और यह पूर्ण विसर्जन ( संलयन या छिड़काव के विपरीत ) द्वारा किया जाना चाहिए । बैपटिस्ट चर्चों के अन्य सिद्धांतों में आत्मा योग्यता (स्वतंत्रता), अकेले विश्वास के माध्यम से मुक्ति , विश्वास और अभ्यास के नियम के रूप में अकेले शास्त्र , और स्थानीय मण्डली की स्वायत्तता शामिल हैं । बैपटिस्ट दो मंत्रिस्तरीय कार्यालयों, पादरी और डीकन को पहचानते हैं । बैपटिस्ट चर्चों को व्यापक रूप से प्रोटेस्टेंट चर्च माना जाता है, हालांकि कुछ बैपटिस्ट इस पहचान को अस्वीकार करते हैं। ^[88]

अपनी शुरुआत से ही विविध, जो आज बैपटिस्ट के रूप में पहचान रखते हैं, वे एक दूसरे से व्यापक रूप से भिन्न हैं कि वे क्या मानते हैं, वे कैसे पूजा करते हैं, अन्य ईसाइयों के प्रति उनका दृष्टिकोण, और ईसाई शिष्यत्व में क्या महत्वपूर्ण है, इसकी समझ। ^[89]

इतिहासकारों ने एम्स्टर्डम में १६०९ में बैपटिस्ट लेबल वाले सबसे पुराने चर्च का पता लगाया , जिसके पादरी के रूप में अंग्रेजी अलगाववादी जॉन स्मिथ थे। ^[९०] न्यू टेस्टामेंट के अपने पढ़ने के अनुसार , उन्होंने शिशुओं के बपतिस्मा को अस्वीकार कर दिया और केवल विश्वास करने वाले वयस्कों के बपतिस्मा की स्थापना की। ^[९१] बैपटिस्ट प्रथा इंग्लैंड में फैल गई, जहां जनरल बैपटिस्ट ने मसीह के प्रायश्चित को सभी लोगों तक विस्तारित करने पर विचार किया, जबकि विशेष बैपटिस्टों का मानना ​​था कि यह केवल चुने हुए लोगों के लिए विस्तारित है । 1638 में, रोजर विलियम्स ने उत्तरी अमेरिकी उपनिवेशों में पहली बैपटिस्ट कलीसिया की स्थापना की । 18 वीं शताब्दी के मध्य में, प्रथम महान जागृति ने न्यू इंग्लैंड और दक्षिण दोनों में बैपटिस्ट की वृद्धि को बढ़ाया। ^[92] दूसरा महान जागृति 19 वीं सदी के दक्षिण में चर्च की सदस्यता में वृद्धि हुई है, के रूप में प्रचारकों 'के लिए समर्थन की कम किया उन्मूलन और दासत्वमुक्ति की गुलामी है, जो 18 वीं सदी के उपदेशों का हिस्सा रहा था। बैपटिस्ट मिशनरियों ने अपने चर्च को हर महाद्वीप में फैला दिया है। ^[91]

बैपटिस्ट वर्ल्ड एलायंस 150,000 से अधिक सभाओं में अधिक से अधिक 41 मिलियन सदस्यों की रिपोर्ट। ^[९३] २००२ में, दुनिया भर में १०० मिलियन से अधिक बैपटिस्ट और बैपटिस्ट समूह के सदस्य थे और उत्तरी अमेरिका में ३३ मिलियन से अधिक थे। ^[९१] सबसे बड़ा बैपटिस्ट एसोसिएशन दक्षिणी बैपटिस्ट कन्वेंशन है , जिसमें संबद्ध चर्चों की सदस्यता १४ मिलियन से अधिक है। ^[94]

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  रोजर विलियम्स धार्मिक स्वतंत्रता और चर्च और राज्य के अलगाव के शुरुआती समर्थक थे ।

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  बैपटिस्ट एक सिद्धांत की सदस्यता लेते हैं कि बपतिस्मा केवल विश्वास करने वाले विश्वासियों के लिए किया जाना चाहिए ।

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  अमेरिका में पहले बैप्टिस्ट चर्च । बैपटिस्ट लगभग एक तिहाई अमेरिकी प्रोटेस्टेंट हैं । ^[95]

कलविनिज़म

केल्विनवाद, जिसे सुधारवादी परंपरा भी कहा जाता है, मार्टिन बुसर , हेनरिक बुलिंगर , पीटर शहीद वर्मीगली और हल्ड्रिच ज़िंगली जैसे कई धर्मशास्त्रियों द्वारा उन्नत किया गया था , लेकिन ईसाई धर्म की इस शाखा में फ्रांसीसी सुधारक जॉन केल्विन का नाम उनके प्रमुख प्रभाव के कारण है। और १६वीं शताब्दी के दौरान इकबालिया और चर्च संबंधी बहसों में उनकी भूमिका के कारण।

आज, यह शब्द उन सुधारवादी चर्चों के सिद्धांतों और प्रथाओं को भी संदर्भित करता है जिनमें केल्विन एक प्रारंभिक नेता थे। कम सामान्यतः, यह स्वयं केल्विन के व्यक्तिगत शिक्षण का उल्लेख कर सकता है। केल्विनवादी धर्मशास्त्र के विवरण कई तरीकों से बताए जा सकते हैं। शायद सबसे अच्छा ज्ञात सारांश केल्विनवाद के पांच बिंदुओं में निहित है , हालांकि ये बिंदु पूरे सिस्टम को सारांशित करने के बजाय सोटेरिओलॉजी पर केल्विनवादी दृष्टिकोण की पहचान करते हैं । मोटे तौर पर कहें तो, केल्विनवाद सभी चीजों में - उद्धार में लेकिन पूरे जीवन में भी परमेश्वर की संप्रभुता या शासन पर जोर देता है। यह अवधारणा पूर्वनियति और पूर्ण भ्रष्टता के सिद्धांतों में स्पष्ट रूप से देखी जाती है ।

दुनिया भर में 211 सदस्य संप्रदायों में 80 मिलियन से अधिक सदस्यों के साथ सबसे बड़ा सुधारित संघ सुधारित चर्चों का विश्व समुदाय है । ^{[९६] [९७]} विश्व सुधारित फैलोशिप और सुधारित चर्चों के अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन के साथ-साथ स्वतंत्र चर्च जैसे अधिक रूढ़िवादी सुधार संघ हैं ।

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  जॉन केल्विन के धार्मिक विचारों ने विभिन्न प्रकार के कांग्रेगेशनल , कॉन्टिनेंटल रिफॉर्मेड , यूनाइटेड , प्रेस्बिटेरियन और अन्य रिफॉर्मेड चर्चों को प्रभावित किया ।

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  जॉन हेनरी लोरिमर द्वारा 1891 में स्कॉटिश किर्क में बड़ों का समन्वय ।

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  चेशायर, कनेक्टिकट, संयुक्त राज्य अमेरिका में एक सामूहिक चर्च ।

लूथरनवाद

लूथरनवाद की पहचान मार्टिन लूथर के धर्मशास्त्र से होती है - एक जर्मन भिक्षु और पुजारी, चर्च सुधारक और धर्मशास्त्री।

लूथरनवाद औचित्य के सिद्धांत की वकालत करता है " केवल पवित्रशास्त्र के आधार पर केवल विश्वास के माध्यम से अनुग्रह से ", यह सिद्धांत कि धर्मशास्त्र विश्वास के सभी मामलों पर अंतिम अधिकार है, ट्रेंट की परिषद में कैथोलिक नेताओं द्वारा किए गए दावे को खारिज करते हुए कि प्राधिकरण आता है शास्त्रों और परंपरा दोनों से । ^[ ९ ^८] इसके अलावा, लूथरन अविभाजित ईसाई चर्च की पहली चार विश्वव्यापी परिषदों की शिक्षाओं को स्वीकार करते हैं । ^{[99] [100]}

सुधारित परंपरा के विपरीत, लूथरन ने पूर्व-सुधार चर्च की कई धार्मिक प्रथाओं और धार्मिक शिक्षाओं को बरकरार रखा है , जिसमें यूचरिस्ट , या लॉर्ड्स सपर पर विशेष जोर दिया गया है । में सुधार धर्मशास्त्र से लूथर के धर्मशास्र अलग क्रिस्टॉलाजी , के प्रयोजन के भगवान के कानून , दिव्य अनुग्रह , की अवधारणा संतों की दृढ़ता , और पूर्वनियति ।

आज, लूथरनवाद प्रोटेस्टेंटवाद की सबसे बड़ी शाखाओं में से एक है। लगभग ८० मिलियन अनुयायियों के साथ, ^[१०१] यह ऐतिहासिक रूप से पेंटेकोस्टल संप्रदायों और एंग्लिकनवाद के बाद तीसरा सबसे आम प्रोटेस्टेंट स्वीकारोक्ति है । ^[12] लूथरन वर्ल्ड फेडरेशन , लूथरन चर्च की सबसे बड़ी वैश्विक ऐक्य 72 लाख से अधिक लोगों का प्रतिनिधित्व करता है। ^[१०२] ये दोनों आंकड़े दुनिया भर में लूथरन को गलत बताते हैं क्योंकि अधिक उदारतापूर्वक प्रोटेस्टेंट एलडब्ल्यूएफ सदस्य चर्च निकायों के कई सदस्य लूथरन के रूप में स्वयं की पहचान नहीं करते हैं या उन मंडलियों में शामिल नहीं होते हैं जो लूथरन के रूप में स्वयं की पहचान करते हैं। ^[१०३] इसके अतिरिक्त, अन्य अंतरराष्ट्रीय संगठन भी हैं जैसे ग्लोबल कन्फेशनल एंड मिशनल लूथरन फोरम , इंटरनेशनल लूथरन काउंसिल और कन्फेशनल इवेंजेलिकल लूथरन कॉन्फ्रेंस , साथ ही लूथरन संप्रदाय जो जरूरी नहीं कि एक अंतरराष्ट्रीय संगठन के सदस्य हों।

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  लूथर की गुलाब की मुहर , लूथरनवाद का प्रतीक

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  लूथर द्वारा रचित भजन आज भी उपयोग किए जाते हैं, जिनमें " ए माइटी फोर्ट्रेस इज अवर गॉड " शामिल है।

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  मूसा और एलिय्याह इस पेंटिंग में क्रूस के लिए मुक्ति की तलाश में पापी को निर्देशित करते हैं, जो लूथर के थियोलॉजी ऑफ द क्रॉस (महिमा के धर्मशास्त्र के विपरीत) को दर्शाता है ।

मेथोडिज़्म

मेथोडिज्म मुख्य रूप से जॉन वेस्ली के धर्मशास्त्र के साथ पहचान करता है - एक एंग्लिकन पुजारी और इंजीलवादी। यह इंजील आंदोलन 18 वीं शताब्दी के इंग्लैंड के चर्च के भीतर एक पुनरुद्धार के रूप में उत्पन्न हुआ और वेस्ले की मृत्यु के बाद एक अलग चर्च बन गया। जोरदार मिशनरी गतिविधि के कारण, यह आंदोलन पूरे ब्रिटिश साम्राज्य , संयुक्त राज्य अमेरिका और उसके बाहर फैल गया , आज दुनिया भर में लगभग 80 मिलियन अनुयायियों का दावा है। ^[१०४] मूल रूप से यह विशेष रूप से मजदूरों और दासों से अपील करता था।

Soteriologically , अधिकांश मेथोडिस्ट आर्मिनियन हैं , इस बात पर जोर देते हुए कि मसीह ने प्रत्येक इंसान के लिए मुक्ति हासिल की, और यह कि मनुष्य को इसे प्राप्त करने के लिए इच्छा का एक कार्य करना चाहिए (जैसा कि पारंपरिक केल्विनवादी सिद्धांत के विपरीत )। मेथोडिज्म परंपरागत रूप से कम चर्च है, हालांकि यह अलग-अलग कलीसियाओं के बीच बहुत भिन्न होता है; वेस्ली स्वयं एंग्लिकन पूजा और परंपरा को बहुत महत्व देते थे। पद्धतिवाद अपनी समृद्ध संगीत परंपरा के लिए जाना जाता है; जॉन वेस्ले के भाई, चार्ल्स , मेथोडिस्ट चर्च के अधिकांश भजनों को लिखने में सहायक थे , ^[१०५] और कई अन्य प्रख्यात भजन लेखक मेथोडिस्ट परंपरा से आते हैं।

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  जॉन वेस्ली , मेथोडिज्म के प्राथमिक संस्थापक।

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  युकेरिस्ट मनाते हुए एक युनाइटेड मेथोडिस्ट बुजुर्ग ।

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  वेस्टमिंस्टर , लंदन में मेथोडिस्ट सेंट्रल हॉल ।

पेंटाकोस्टलिज्म

पेंटेकोस्टलवाद एक आंदोलन है जो पवित्र आत्मा के साथ बपतिस्मा के माध्यम से भगवान के प्रत्यक्ष व्यक्तिगत अनुभव पर विशेष जोर देता है । अवधि पेंटेकोस्टल से ली गई है पेंटेकोस्ट , यूनानी यहूदी के लिए नाम सप्ताहों की दावत । ईसाइयों के लिए, यह घटना ईसा मसीह के अनुयायियों पर पवित्र आत्मा के वंश की याद दिलाती है , जैसा कि अधिनियमों की पुस्तक के दूसरे अध्याय में वर्णित है ।

प्रोटेस्टेंट की यह शाखा एक अनुभव से अलग दिखाई देने पवित्र आत्मा से बपतिस्मा में विश्वास से भिन्न है रूपांतरण है कि एक ईसाई एक पवित्र आत्मा से भरे और सशक्त जीवन जीने के लिए सक्षम बनाता है। इस अभिषेक में आध्यात्मिक उपहारों का उपयोग शामिल है जैसे कि अन्यभाषा में बोलना और ईश्वरीय उपचार - पेंटेकोस्टलवाद की दो अन्य परिभाषित विशेषताएं। बाइबिल के अधिकार, आध्यात्मिक उपहार और चमत्कारी के प्रति उनकी प्रतिबद्धता के कारण, पेंटेकोस्टल अपने आंदोलन को उसी तरह की आध्यात्मिक शक्ति और शिक्षाओं को दर्शाते हुए देखते हैं जो प्रारंभिक चर्च के प्रेरितिक युग में पाए गए थे । इस कारण से, कुछ पेंटेकोस्टल अपने आंदोलन का वर्णन करने के लिए अपोस्टोलिक या पूर्ण सुसमाचार शब्द का भी उपयोग करते हैं ।

पेंटेकोस्टलिज़्म ने अंततः सैकड़ों नए संप्रदायों को जन्म दिया, जिसमें बड़े समूह जैसे कि असेम्बलीज़ ऑफ़ गॉड और चर्च ऑफ़ गॉड इन क्राइस्ट, दोनों संयुक्त राज्य अमेरिका और अन्य जगहों में शामिल हैं। दुनिया भर में 279 मिलियन से अधिक पेंटेकोस्टल हैं, और दुनिया के कई हिस्सों में, विशेष रूप से वैश्विक दक्षिण में आंदोलन बढ़ रहा है । 1960 के दशक के बाद से, पेंटेकोस्टलवाद ने अन्य ईसाई परंपराओं से तेजी से स्वीकृति प्राप्त की है, और करिश्माई आंदोलन के माध्यम से प्रोटेस्टेंट और कैथोलिक चर्चों में गैर-पेंटेकोस्टल ईसाइयों द्वारा आत्मा बपतिस्मा और आध्यात्मिक उपहारों से संबंधित पेंटेकोस्टल विश्वासों को अपनाया गया है । पेंटेकोस्टल और करिश्माई ईसाई धर्म को मिलाकर 500 मिलियन से अधिक अनुयायी हैं। ^[106]

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  चार्ल्स फॉक्स परम , जिन्होंने ग्लोसोलिया को पवित्र आत्मा में बपतिस्मा के साथ जोड़ा।

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  रॉक हार्बर चर्च, कोस्टा मेसा , संयुक्त राज्य अमेरिका में समकालीन ईसाई पूजा ।

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  रैवेन्सबर्ग, जर्मनी में एक पेंटेकोस्टल चर्च ।

अन्य प्रोटेस्टेंट

कई अन्य प्रोटेस्टेंट संप्रदाय हैं जो उल्लिखित शाखाओं में बड़े करीने से फिट नहीं होते हैं, और सदस्यता में बहुत छोटे हैं। मूल प्रोटेस्टेंट सिद्धांतों को रखने वाले व्यक्तियों के कुछ समूह खुद को "ईसाई" या " फिर से पैदा हुए ईसाई" के रूप में पहचानते हैं । वे आम तौर पर खुद को " गैर-सांप्रदायिक " या " इंजीलवादी " कहकर अन्य ईसाई समुदायों ^[107] के स्वीकारोक्तिवाद या पंथवाद से दूरी बनाते हैं । अक्सर व्यक्तिगत पादरियों द्वारा स्थापित, उनका ऐतिहासिक संप्रदायों से बहुत कम संबंध है। ^[१०८]

हसीवाद चेक सुधारक जान हस की शिक्षाओं का अनुसरण करता है, जो बोहेमियन सुधार के सबसे प्रसिद्ध प्रतिनिधि और प्रोटेस्टेंट सुधार के अग्रदूतों में से एक बन गए। एक प्रारंभिक स्तोत्र हाथ से लिखी गई जिस्तिबनिस स्तोत्र पुस्तक थी । यह मुख्य रूप से धार्मिक आंदोलन सामाजिक मुद्दों से प्रेरित था और चेक राष्ट्रीय जागरूकता को मजबूत किया । वर्तमान ईसाइयों के बीच, हुसैइट परंपराओं का प्रतिनिधित्व मोरावियन चर्च और चेकोस्लोवाक हुसाइट चर्चों में किया जाता है। ^[109]

प्लायमाउथ ब्रेद्रेन एक हैं रूढ़िवादी , कम चर्च, इंजील आंदोलन , जिसका इतिहास पता लगाया जा सकता डबलिन , आयरलैंड, देर से 1820 के दशक में, उद्भव से एंग्लिकनों । ^{[११०] [१११]} अन्य मान्यताओं के अलावा, समूह सोल स्क्रिप्टुरा पर जोर देता है । भाई आमतौर पर खुद को एक संप्रदाय के रूप में नहीं देखते हैं, लेकिन एक नेटवर्क के रूप में, या यहां तक ​​​​कि समान विचारधारा वाले स्वतंत्र चर्चों के अतिव्यापी नेटवर्क के संग्रह के रूप में देखते हैं। हालांकि समूह ने कई वर्षों तक किसी भी संप्रदाय के नाम को अपने आप में लेने से इनकार कर दिया - एक ऐसा रुख जिसे उनमें से कुछ अभी भी बनाए रखते हैं - शीर्षक द ब्रदरन , एक है कि उनकी संख्या में से कई इस बात से सहज हैं कि बाइबिल सभी विश्वासियों को भाइयों के रूप में नामित करता है ।

पवित्रता आंदोलन १९वीं शताब्दी के मेथोडिज्म के भीतर उभरने वाले विश्वासों और प्रथाओं के एक समूह को संदर्भित करता है, और कई इंजील संप्रदाय, पैराचर्च संगठन और आंदोलनों ने उन विश्वासों को एक केंद्रीय सिद्धांत के रूप में जोर दिया। पवित्रता आंदोलन चर्चों में अनुमानित १२ मिलियन अनुयायी हैं। ^[112] नि: शुल्क मेथोडिस्ट चर्च , साल्वेशन आर्मी और Wesleyan मेथोडिस्ट चर्च उल्लेखनीय उदाहरण है, जबकि पवित्रता आंदोलन के अन्य अनुयायियों मेनलाइन मेथोडिज़्म, जैसे भीतर बने रहे हैं यूनाइटेड मेथोडिस्ट चर्च । ^[113]

क्वेकर्स , या फ्रेंड्स, धार्मिक आंदोलनों के एक परिवार के सदस्य हैं जिन्हें सामूहिक रूप से रिलिजियस सोसाइटी ऑफ फ्रेंड्स के रूप में जाना जाता है। इन आंदोलनों का केंद्रीय एकीकरण सिद्धांत सभी विश्वासियों का पुरोहितवाद है । ^{[११४] [११५]} कई मित्र स्वयं को ईसाई संप्रदाय के सदस्य के रूप में देखते हैं। वे के साथ उन लोगों में शामिल हैं इंजील , पवित्रता , उदार , और पारंपरिक रूढ़िवादी क्वेकर की समझ ईसाई धर्म । ईसाई धर्म के भीतर उभरे कई अन्य समूहों के विपरीत, रिलिजियस सोसाइटी ऑफ फ्रेंड्स ने सक्रिय रूप से पंथ और पदानुक्रमित संरचनाओं से बचने की कोशिश की है । ^[116]

16 वीं शताब्दी के बाद से सुधार और अन्य प्रोटेस्टेंट के साथ मजबूत सहयोग के कारण यूनिटेरियनवाद को कभी-कभी प्रोटेस्टेंट माना जाता है। ^[११७] इसकी नॉनट्रिनिटेरियन धार्मिक प्रकृति के कारण इसे बाहर रखा गया है। ^[११८] यूनिटेरियन को नॉनट्रिनिटेरियन प्रोटेस्टेंट या केवल नॉनट्रिनिटेरियन के रूप में माना जा सकता है। आज के रोमानिया , इंग्लैंड और संयुक्त राज्य अमेरिका के भीतर ट्रांसिल्वेनिया के क्षेत्र में एकतावाद लोकप्रिय रहा है । यह लगभग एक साथ ट्रांसिल्वेनिया और पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल में उत्पन्न हुआ ।

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  जॉर्ज फॉक्स एक अंग्रेजी असंतुष्ट और रिलिजियस सोसाइटी ऑफ फ्रेंड्स के संस्थापक थे , जिन्हें आमतौर पर क्वेकर्स या फ्रेंड्स के रूप में जाना जाता है।

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  फ्राइडेनस्टल मोरावियन चर्च क्रिश्चियनस्टेड, सेंट क्रिक्स, यूएसवीआई की स्थापना 1755 में हुई थी।

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  जिनेवा, स्विट्जरलैंड में साल्वेशन आर्मी का रैन बसेरा ।

इंडोनेशियाई सुधारित इवेंजेलिकल चर्च मेगाचर्च

ऐसे ईसाई आंदोलन भी हैं जो सांप्रदायिक रेखाओं और यहां तक ​​कि शाखाओं को भी पार करते हैं, और उन्हें उसी स्तर पर वर्गीकृत नहीं किया जा सकता है जैसा कि पहले उल्लेख किया गया था। इंजीलवाद एक प्रमुख उदाहरण है। उनमें से कुछ आंदोलन विशेष रूप से प्रोटेस्टेंटवाद के भीतर सक्रिय हैं, कुछ ईसाई-व्यापी हैं। ट्रांसडेनोमिनेशनल आंदोलन कभी-कभी कैथोलिक चर्च के कुछ हिस्सों को प्रभावित करने में सक्षम होते हैं, जैसे कि यह करिश्माई आंदोलन है , जिसका उद्देश्य ईसाई धर्म की विभिन्न शाखाओं में पेंटेकोस्टल के समान विश्वासों और प्रथाओं को शामिल करना है । नव-करिश्माई चर्चों को कभी - कभी करिश्माई आंदोलन के उपसमूह के रूप में माना जाता है। दोनों को पेंटेकोस्टल के साथ करिश्माई ईसाई धर्म (तथाकथित नवीकरणवादी ) के एक सामान्य लेबल के तहत रखा गया है । गैर-सांप्रदायिक चर्च और विभिन्न हाउस चर्च अक्सर इन आंदोलनों में से एक को अपनाते हैं या समान होते हैं।

मेगाचर्च आमतौर पर अंतर - सांप्रदायिक आंदोलनों से प्रभावित होते हैं। विश्व स्तर पर, ये बड़ी कलीसियाएँ प्रोटेस्टेंट ईसाई धर्म में एक महत्वपूर्ण विकास हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में, पिछले दो दशकों में घटना चौगुनी से अधिक हो गई है। ^[११९] तब से यह दुनिया भर में फैल गया है।

नीचे दिया गया चार्ट आपसी संबंधों और मुख्य अंतर-सांप्रदायिक आंदोलनों के ऐतिहासिक मूल और प्रोटेस्टेंटवाद के भीतर अन्य विकास को दर्शाता है।

प्रोटेस्टेंटवाद के भीतर अंतर-सांप्रदायिक आंदोलनों और अन्य विकासों के बीच संबंध

इंजीलवाद

इंजीलवाद, या इंजील प्रोटेस्टेंटिज्म, ^[एन] एक विश्वव्यापी, ट्रांसडेनोमिनेशनल आंदोलन है जो यह कहता है कि सुसमाचार का सार यीशु मसीह के प्रायश्चित में विश्वास के माध्यम से अनुग्रह द्वारा उद्धार के सिद्धांत में शामिल है । ^{[१२०] [१२१]}

इवेंजेलिकल ईसाई हैं जो रूपांतरण की केंद्रीयता में विश्वास करते हैं या मोक्ष प्राप्त करने में "फिर से पैदा हुए" अनुभव में विश्वास करते हैं, बाइबिल के अधिकार को मानवता के लिए भगवान के रहस्योद्घाटन के रूप में मानते हैं और ईसाई धर्म के प्रचार या ईसाई संदेश को साझा करने के लिए एक मजबूत प्रतिबद्धता है।

यह के उद्भव के साथ 18 वीं और 19 वीं शताब्दी में महान रफ्तार पकड़ ली मेथोडिज़्म और महान Awakenings ब्रिटेन और उत्तरी अमेरिका में। Evangelicalism के मूल आमतौर पर अंग्रेजी के लिए वापस पता लगाया जाता है मेथोडिस्ट आंदोलन, निकोलस ज़िनज़ेंडोर्फ , मोरावियाई चर्च , लूथरन पाखंड , पुरोहित और प्यूरिटनवाद । ^[७९] इवेंजेलिकल प्रोटेस्टेंट आंदोलन के नेताओं और प्रमुख हस्तियों में जॉन वेस्ले , जॉर्ज व्हाइटफील्ड , जोनाथन एडवर्ड्स , बिली ग्राहम , हेरोल्ड जॉन ओकेंगा , जॉन स्टॉट और मार्टिन लॉयड-जोन्स थे ।

अनुमानित २८५,४८०,००० इवेंजेलिकल हैं, जो ईसाई आबादी के १३% और विश्व की कुल आबादी के ४% के अनुरूप हैं । अमेरिका, अफ्रीका और एशिया में अधिकांश इंजीलवादी रहते हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में इवेंजेलिकल की सबसे बड़ी एकाग्रता है। ^[१२२] इंजीलवाद अंग्रेजी भाषी दुनिया के भीतर और बाहर, विशेष रूप से लैटिन अमेरिका और विकासशील दुनिया में लोकप्रियता प्राप्त कर रहा है ।

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  विलियम विल्बरफोर्स , एक ब्रिटिश इंजील उन्मूलनवादी।

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  बिली ग्राहम , एक प्रमुख इंजीलवादी पुनरुत्थानवादी, 1954 में जर्मनी के डुइसबर्ग में प्रचार करते हुए ।

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  पर पूजा सेवा Église नौवेल्ले Vie , में एक इंजील पेंटेकोस्टल चर्च Longueuil , कनाडा ।

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  में एक इंजील कट्टर चर्च हेमेनलिना , फिनलैंड ।

करिश्माई आंदोलन

हिल्सोंग चर्च कोन्स्तान्ज़ , जर्मनी, एक इंजील करिश्माई चर्च

करिश्माई आंदोलन ऐतिहासिक रूप से मुख्यधारा की कलीसियाओं की अंतर्राष्ट्रीय प्रवृत्ति है जो पेंटेकोस्टल के समान विश्वासों और प्रथाओं को अपनाते हैं । आंदोलन के लिए मौलिक आध्यात्मिक उपहारों का उपयोग है । प्रोटेस्टेंट के बीच, आंदोलन 1960 के आसपास शुरू हुआ।

अमेरिका में, एपिस्कोपेलियन डेनिस बेनेट को कभी-कभी करिश्माई आंदोलन के मौलिक प्रभाव के रूप में उद्धृत किया जाता है। ^[123] में यूनाइटेड किंगडम , कॉलिन उरकूहार्ट , माइकल हार्पर , डेविड वाटसन और दूसरों समान घटनाक्रम के नेतृत्व में किया गया। मैसी न्यूजीलैंड, 1964 में सम्मेलन कई एंग्लिकन ने भाग लिया, रेव रे मुलर, जो 1966 में न्यूजीलैंड के बेनेट आमंत्रित करने के लिए पर चला गया सहित, और विकसित करने और बढ़ावा देने में एक प्रमुख भूमिका निभाई है आत्मा में जीवन सेमिनार। न्यूजीलैंड में अन्य करिश्माई आंदोलन के नेताओं में बिल सुब्रित्ज़की शामिल हैं ।

सैन पेड्रो, कैलिफोर्निया में स्थित एक लूथरन धर्मशास्त्री लैरी क्रिस्टेंसन ने 1960 और 1970 के दशक में लूथरन के लिए करिश्माई आंदोलन की व्याख्या करने के लिए बहुत कुछ किया। उस मामले के संबंध में एक बहुत बड़ा वार्षिक सम्मेलन मिनियापोलिस में आयोजित किया गया था । मिनेसोटा में करिश्माई लूथरन कलीसियाएँ विशेष रूप से बड़ी और प्रभावशाली बन गईं; विशेष रूप से "होसन्ना!" लेकविले में, और सेंट पॉल में नॉर्थ हाइट्स। एलायंस ऑफ रिन्यूवल चर्चों के आसपास लुथेरान करिश्माई समूह की अगली पीढ़ी। हंटिंगटन बीच में रॉबिनवुड चर्च में एक वार्षिक सभा के आसपास केंद्रित कैलिफोर्निया में युवा लूथरन नेताओं के बीच काफी करिश्माई गतिविधि है। 1974 में प्रकाशित रिचर्ड ए. जेन्सेन की टचड बाई द स्पिरिट ने करिश्माई आंदोलन को लूथरन समझ की प्रमुख भूमिका निभाई।

कांग्रेगेशनल और प्रेस्बिटेरियन चर्चों में, जो पारंपरिक रूप से कैल्विनवादी या सुधारवादी धर्मशास्त्र को मानते हैं , आत्मा के उपहारों ( करिश्माता ) की वर्तमान निरंतरता या समाप्ति के बारे में अलग-अलग विचार हैं । ^{[१२४] [१२५]} आम तौर पर, हालांकि, सुधारित करिश्माई प्रवृत्तियों के साथ नवीनीकरण आंदोलनों से खुद को दूर करते हैं, जिन्हें अत्यधिक भावनात्मक माना जा सकता है, जैसे कि वर्ड ऑफ फेथ , टोरंटो ब्लेसिंग , ब्राउन्सविले रिवाइवल और लेकलैंड रिवाइवल । प्रमुख सुधारित करिश्माई संप्रदाय अमेरिका में सॉवरेन ग्रेस चर्च और हर नेशन चर्च हैं, ग्रेट ब्रिटेन में न्यूफ्रंटियर्स चर्च और आंदोलन हैं, जो प्रमुख व्यक्ति टेरी कन्या हैं । ^[१२६]

सेवेंथ-डे एडवेंटिस्टों का एक अल्पसंख्यक आज करिश्माई है। वे अधिक "प्रगतिशील" एडवेंटिस्ट विश्वास रखने वालों के साथ दृढ़ता से जुड़े हुए हैं । चर्च के शुरुआती दशकों में करिश्माई या परमानंद की घटनाएं आम थीं। ^{[127] [128]}

नव-करिश्माई चर्च

नव-करिश्माई चर्च ईसाई नवीनीकरण आंदोलन में चर्चों की एक श्रेणी है । नियो-करिश्माटिक्स में थर्ड वेव शामिल है , लेकिन व्यापक हैं। अब पेंटेकोस्टल (पहली लहर) और करिश्माई (दूसरी लहर) की तुलना में अधिक संख्या में, संयुक्त रूप से पोस्टडेनोमिनेशनल और स्वतंत्र करिश्माई समूहों की उल्लेखनीय वृद्धि के कारण । ^[129]

नव-करिश्माई लोग बाइबल के बाद पवित्र आत्मा के उपहारों की उपलब्धता में विश्वास करते हैं और उस पर जोर देते हैं , जिसमें ग्लोसोलालिया , उपचार और भविष्यवाणी शामिल है। वे हाथों पर लेटने का अभ्यास करते हैं और पवित्र आत्मा के "भरने" की तलाश करते हैं । हालांकि, ऐसे उपहारों का अनुभव करने के लिए पवित्र आत्मा के साथ बपतिस्मा के विशिष्ट अनुभव की आवश्यकता नहीं हो सकती है। चर्च सेवा का कोई एक रूप, सरकारी संरचना या शैली सभी नव-करिश्माई सेवाओं और चर्चों की विशेषता नहीं है।

लगभग 295 मिलियन व्यक्तिगत अनुयायियों के साथ कुछ उन्नीस हजार संप्रदायों को नव-करिश्माई के रूप में पहचाना जाता है। ^[१३०] नव-करिश्माई सिद्धांत और प्रथाएं कई स्वतंत्र, गैर-सांप्रदायिक या उत्तर-सांप्रदायिक कलीसियाओं में पाए जाते हैं, जिनकी संख्या अफ्रीकी स्वतंत्र चर्चों , हान चीनी हाउस-चर्च आंदोलन और लैटिन अमेरिकी चर्चों में केंद्रित है । ^{[ उद्धरण वांछित ]}

प्रोटेस्टेंट ईसाई धर्म के भीतर व्यापक ट्रांस-सांप्रदायिक लोगों और शाखाओं से अलग होने के लिए कई अन्य आंदोलनों और विचारों को प्रकट किया गया। उनमें से कुछ आज भी साक्ष्य में हैं। अन्य सुधार के बाद की शताब्दियों के दौरान प्रकट हुए और समय के साथ धीरे-धीरे गायब हो गए, जैसे कि अधिकांश पीतवाद । कुछ ने वर्तमान ट्रांस-डिनोमिनेशनल लोगों को प्रेरित किया, जैसे कि इंजीलवाद जिसकी नींव ईसाई कट्टरवाद में है ।

Arminianism

जैकोबस आर्मिनियस एक डच सुधारवादी धर्मशास्त्री थे, जिनके विचारों ने प्रोटेस्टेंटवाद के कुछ हिस्सों को प्रभावित किया। नीदरलैंड में एक छोटा सा रेमॉन्स्ट्रेंट समुदाय रहता है।

आर्मिनियनवाद डच सुधारवादी धर्मशास्त्री जैकबस आर्मिनियस (1560-1609) और उनके ऐतिहासिक समर्थकों के धार्मिक विचारों पर आधारित है जिन्हें रेमॉन्स्ट्रेंट्स के नाम से जाना जाता है । उनकी शिक्षाएँ सुधार के पाँच सोले तक थीं, लेकिन वे मार्टिन लूथर , हल्ड्रिच ज़िंगली , जॉन केल्विन और अन्य प्रोटेस्टेंट सुधारकों की विशेष शिक्षाओं से अलग थीं । जैकोबस आर्मिनियस जिनेवा के थियोलॉजिकल यूनिवर्सिटी में थियोडोर बेज़ा के छात्र थे । कुछ लोगों के लिए अर्मिनियनवाद को कैल्विनवाद के एक सोटेरियोलॉजिकल विविधीकरण के रूप में जाना जाता है । ^[१३१] हालांकि, दूसरों के लिए, अर्मिनियनवाद प्रारंभिक चर्च धर्मशास्त्रीय सहमति का सुधार है। ^[१३२] डच आर्मिनियनवाद मूल रूप से रेमोन्सट्रेंस (१६१०) में व्यक्त किया गया था, जो ४५ मंत्रियों द्वारा हस्ताक्षरित एक धार्मिक वक्तव्य था और नीदरलैंड के स्टेट्स जनरल को प्रस्तुत किया गया था । कई ईसाई मूल्यवर्ग आदमी की इच्छा पर Arminian विचारों से प्रभावित थे कृपा से मुक्त कर दिया जा रहा है उत्थान करने से पहले, विशेष रूप से बैप्टिस्ट यह 16 वीं सदी में, ^[133] मेथोडिस्ट 18 वीं सदी में और सेवंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च 19 वीं सदी में .

जैकबस आर्मिनियस की मूल मान्यताओं को आमतौर पर आर्मिनियनवाद के रूप में परिभाषित किया जाता है, लेकिन अधिक व्यापक रूप से, यह शब्द ह्यूगो ग्रोटियस , जॉन वेस्ले और अन्य की शिक्षाओं को भी गले लगा सकता है । शास्त्रीय अर्मिनियनवाद और वेस्लेयन आर्मिनियनवाद विचार के दो मुख्य विद्यालय हैं। वेस्लेयन आर्मिनियनवाद अक्सर मेथोडिज्म के समान होता है। केल्विनवाद और आर्मिनियनवाद की दो प्रणालियाँ इतिहास और कई सिद्धांतों, और ईसाई धर्मशास्त्र के इतिहास दोनों को साझा करती हैं । हालाँकि, ईश्वरीय पूर्वनियति और चुनाव के सिद्धांतों पर उनके मतभेदों के कारण , बहुत से लोग इन विचारधाराओं को एक-दूसरे के विरोध के रूप में देखते हैं। संक्षेप में, अंतर को अंततः इस बात से देखा जा सकता है कि क्या ईश्वर सभी को बचाने की अपनी इच्छा को किसी व्यक्ति की इच्छा (अर्मिनियन सिद्धांत में) द्वारा विरोध करने की अनुमति देता है या यदि भगवान की कृपा अप्रतिरोध्य है और केवल कुछ (केल्विनवाद में) तक सीमित है। कुछ केल्विनवादी इस बात पर जोर देते हैं कि अर्मिनियाई परिप्रेक्ष्य मुक्ति की एक सहक्रियात्मक प्रणाली प्रस्तुत करता है और इसलिए केवल अनुग्रह से नहीं है, जबकि आर्मीनियाई इस निष्कर्ष को दृढ़ता से अस्वीकार करते हैं। कई लोग धर्मवैज्ञानिक मतभेदों को सिद्धांत में महत्वपूर्ण अंतर मानते हैं, जबकि अन्य उन्हें अपेक्षाकृत मामूली पाते हैं। ^[134]

पाखंड

पीटिज्म लुथेरनवाद के भीतर एक प्रभावशाली आंदोलन था जिसने 17 वीं शताब्दी के लूथरन सिद्धांतों को व्यक्तिगत धर्मनिष्ठा पर सुधार पर जोर देने और एक जोरदार ईसाई जीवन जीने के साथ जोड़ा । ^[135]

यह १७वीं शताब्दी के अंत में शुरू हुआ, १८वीं शताब्दी के मध्य में अपने चरम पर पहुंच गया, और १९वीं शताब्दी के दौरान गिरावट आई, और २०वीं शताब्दी के अंत तक अमेरिका में लगभग गायब हो गई थी। एक पहचाने जाने योग्य लूथरन समूह के रूप में गिरावट के दौरान, इसके कुछ धार्मिक सिद्धांतों ने प्रोटेस्टेंटवाद को आम तौर पर प्रभावित किया, एंग्लिकन पुजारी जॉन वेस्ले को मेथोडिस्ट आंदोलन शुरू करने और अलेक्जेंडर मैक को एनाबैप्टिस्टों के बीच भाइयों के आंदोलन को शुरू करने के लिए प्रेरित किया ।

यद्यपि पीतवाद प्यूरिटन आंदोलन के साथ व्यक्तिगत व्यवहार पर जोर देता है , और दोनों अक्सर भ्रमित होते हैं, विशेष रूप से सरकार में धर्म की भूमिका की अवधारणा में महत्वपूर्ण अंतर हैं। ^[136]

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  फिलिप जैकब स्पेनर , जर्मन अग्रणी और पीटिज्म के संस्थापक।

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  स्कैंडिनेविया में पीटवाद एक मजबूत सांस्कृतिक प्रभाव रहा है।

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  द ब्रॉड एंड द नैरो वे , एक लोकप्रिय जर्मन पीटिस्ट पेंटिंग, 1866।

शुद्धतावाद, अंग्रेजी असंतुष्ट और गैर-अनुरूपतावादी

16 वीं और 17 वीं शताब्दी में प्यूरिटन अंग्रेजी प्रोटेस्टेंट का एक समूह था , जिसने चर्च ऑफ इंग्लैंड को कैथोलिक प्रथाओं के रूप में माना जाने वाला चर्च को शुद्ध करने की मांग की , यह बनाए रखते हुए कि चर्च केवल आंशिक रूप से सुधार हुआ था। 1558 में इंग्लैंड के एलिजाबेथ प्रथम के प्रवेश के तुरंत बाद , चर्च ऑफ इंग्लैंड के भीतर एक कार्यकर्ता आंदोलन के रूप में, मैरी I के तहत निर्वासित कुछ लौटने वाले पादरियों द्वारा इस अर्थ में शुद्धतावाद की स्थापना की गई थी ।

प्यूरिटन्स को स्थापित चर्च को भीतर से बदलने से रोक दिया गया था, और इंग्लैंड में धर्म के अभ्यास को नियंत्रित करने वाले कानूनों द्वारा गंभीर रूप से प्रतिबंधित कर दिया गया था। हालांकि, उनके विश्वासों को नीदरलैंड (और बाद में न्यू इंग्लैंड) में मंडलियों के प्रवासन द्वारा, और इंजील पादरी द्वारा आयरलैंड (और बाद में वेल्स में) ले जाया गया था, और विशेष रूप से समाज और शैक्षिक प्रणाली के कुछ हिस्सों में फैल गए थे। कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय के कुछ कॉलेज । इंग्लैंड में दिया गया पहला प्रोटेस्टेंट धर्मोपदेश कैम्ब्रिज में था, इस उपदेश के साथ कि यह उपदेश जीवित रहने से लेकर आज तक दिया गया था। ^{[१३७] [१३८]} उन्होंने लिपिकीय पोशाक के बारे में और एपिस्कोपल प्रणाली के विरोध में विशिष्ट मान्यताओं को अपनाया , विशेष रूप से डॉर्ट के धर्मसभा के १६१९ के निष्कर्षों के बाद अंग्रेजी बिशपों द्वारा उनका विरोध किया गया। उन्होंने 17 वीं शताब्दी में बड़े पैमाने पर सब्बाटेरियनवाद को अपनाया , और सहस्राब्दीवाद से प्रभावित थे ।

उन्होंने पूजा और सिद्धांत की अधिक शुद्धता के साथ-साथ व्यक्तिगत और सामूहिक धर्मपरायणता की वकालत करने वाले विभिन्न धार्मिक समूहों के साथ गठन और पहचान की । प्यूरिटन्स ने एक सुधारित धर्मशास्त्र को अपनाया , लेकिन उन्होंने ज्यूरिख में ज़्विंगली और जिनेवा में केल्विन की कट्टरपंथी आलोचनाओं पर भी ध्यान दिया। चर्च की राजनीति में, कुछ ने अन्य सभी ईसाइयों से अलग होने की वकालत की, स्वायत्त एकत्रित चर्चों के पक्ष में । 1640 के दशक में प्यूरिटनवाद के ये अलगाववादी और स्वतंत्र पहलू प्रमुख हो गए, जब वेस्टमिंस्टर विधानसभा में एक प्रेस्बिटेरियन राजनीति के समर्थक एक नया अंग्रेजी राष्ट्रीय चर्च बनाने में असमर्थ थे।

महाद्वीपीय यूरोप के प्रोटेस्टेंट शरणार्थियों के साथ गैर-अनुरूप प्रोटेस्टेंट संयुक्त राज्य अमेरिका के प्राथमिक संस्थापक थे।

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  जॉन कॉटन , जिन्होंने अपने मुक्त अनुग्रह धर्मशास्त्र के साथ एंटीनोमियन विवाद को जन्म दिया ।

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  तीर्थयात्री पिता १६२० में प्लायमाउथ रॉक पर उतरे ।

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  1681 में निर्मित, हिंगम, मैसाचुसेट्स में ओल्ड शिप चर्च निरंतर चर्च के उपयोग में अमेरिका का सबसे पुराना चर्च है। ^[१३९]

नव-रूढ़िवादी और पैलियो-रूढ़िवादी

कार्ल बार्थ , जिन्हें अक्सर बीसवीं सदी का सबसे महान प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्री माना जाता है ^{[१४०] [१४१]}

सोरेन कीर्केगार्ड के ईसाई अस्तित्ववाद की तर्ज पर उदार ईसाई धर्म की एक गैर-कट्टरपंथी अस्वीकृति , जिसने "मृत रूढ़िवादी" के लिए अपने दिन के हेगेलियन राज्य चर्चों पर हमला किया , नव-रूढ़िवादी मुख्य रूप से कार्ल बार्थ , जुर्गन मोल्टमैन और डिट्रिच बोनहोफ़र के साथ जुड़ा हुआ है। . नव-रूढ़िवादी ने आधुनिक वैज्ञानिक दृष्टिकोणों के लिए धार्मिक स्थान बनाने के लिए उदार धर्मशास्त्र की प्रवृत्ति का प्रतिकार करने की मांग की। कभी-कभी "संकट धर्मशास्त्र" कहा जाता है, शब्द संकट के अस्तित्ववादी अर्थ में, जिसे कभी - कभी नव-सुसमाचारवाद भी कहा जाता है , जो अमेरिकी इंजीलवाद के बजाय महाद्वीपीय यूरोपीय प्रोटेस्टेंट से संबंधित "इंजील" की भावना का उपयोग करता है। "इवेंजेलिकल" मूल रूप से लूथरन और केल्विनवादियों द्वारा इस्तेमाल किया जाने वाला पसंदीदा लेबल था, लेकिन इसे उन नामों से बदल दिया गया था, जिन्हें कुछ कैथोलिक अपने संस्थापक के नाम के साथ एक पाषंड लेबल करते थे।

पालेओ-रूढ़िवाद कुछ मामलों में नव-इंजीलवाद के समान एक आंदोलन है, लेकिन पहली सहस्राब्दी ईस्वी के अविभाजित चर्च की प्राचीन ईसाई सहमति पर जोर देना, विशेष रूप से शुरुआती पंथों और चर्च परिषदों को शास्त्रों को ठीक से समझने के साधन के रूप में शामिल करना। यह आंदोलन क्रॉस-डिमिनेशनल है। इस समूह में एक प्रमुख धर्मशास्त्री थॉमस ओडेन , एक मेथोडिस्ट हैं।

ईसाई कट्टरवाद

उदार बाइबिल समालोचना की प्रतिक्रिया में, कट्टरवाद का उदय २०वीं शताब्दी में हुआ, मुख्य रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में, उन संप्रदायों में, जो इंजीलवाद से सबसे अधिक प्रभावित थे। कट्टरवादी धर्मविज्ञान बाइबिल की अशुद्धता और बाइबिल के शाब्दिकवाद पर जोर देता है ।

२०वीं सदी के अंत में, कुछ लोगों ने सुसमाचार प्रचार और कट्टरवाद को भ्रमित करने की प्रवृत्ति की है; हालांकि, लेबल दृष्टिकोण के बहुत अलग अंतर का प्रतिनिधित्व करते हैं जिसे बनाए रखने के लिए दोनों समूह मेहनती हैं, हालांकि कट्टरवाद के नाटकीय रूप से छोटे आकार के कारण इसे अक्सर इंजीलवाद की अति-रूढ़िवादी शाखा के रूप में वर्गीकृत किया जाता है।

आधुनिकतावाद और उदारवाद

आधुनिकतावाद और उदारवाद धर्मशास्त्र के कठोर और अच्छी तरह से परिभाषित स्कूलों का गठन नहीं करते हैं, बल्कि कुछ लेखकों और शिक्षकों द्वारा ईसाई विचारों को प्रबुद्धता के युग की भावना में एकीकृत करने के लिए एक झुकाव हैं । इतिहास की नई समझ और उस समय के प्राकृतिक विज्ञानों ने सीधे धर्मशास्त्र के नए दृष्टिकोणों की ओर अग्रसर किया। कट्टरपंथी शिक्षण के विरोध के परिणामस्वरूप 1920 के दशक में संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रेस्बिटेरियन चर्च के भीतर कट्टरपंथी-आधुनिकतावादी विवाद जैसे धार्मिक बहसें हुईं ।

बर्लिन कैथेड्रल , एक संयुक्त प्रोटेस्टेंट में गिरजाघर बर्लिन ।

मैक्स वेबर की द प्रोटेस्टेंट एथिक एंड द स्पिरिट ऑफ कैपिटलिज्म ।

यद्यपि सुधार एक धार्मिक आंदोलन था, इसका जीवन के अन्य सभी पहलुओं पर भी गहरा प्रभाव पड़ा: विवाह और परिवार, शिक्षा, मानविकी और विज्ञान, राजनीतिक और सामाजिक व्यवस्था, अर्थव्यवस्था और कला। ^[१५] प्रोटेस्टेंट चर्च ब्रह्मचारी पौरोहित्य के विचार को खारिज करते हैं और इस तरह अपने पादरियों को शादी करने की अनुमति देते हैं। ^[२४] उनके कई परिवारों ने अपने देशों में बौद्धिक अभिजात वर्ग के विकास में योगदान दिया। ^[१४२] लगभग १९५० से, महिलाओं ने मंत्रालय में प्रवेश किया है, और कुछ ने अधिकांश प्रोटेस्टेंट चर्चों में प्रमुख पदों (जैसे बिशप ) को ग्रहण किया है ।

जैसा कि सुधारक चाहते थे कि चर्च के सभी सदस्य बाइबल पढ़ने में सक्षम हों, सभी स्तरों पर शिक्षा को एक मजबूत बढ़ावा मिला। अठारहवीं शताब्दी के मध्य तक, इंग्लैंड में साक्षरता दर लगभग ६० प्रतिशत थी, स्कॉटलैंड में ६५ प्रतिशत, और स्वीडन में दस में से आठ पुरुष और महिलाएं पढ़ने और लिखने में सक्षम थे। ^[१४३] कॉलेजों और विश्वविद्यालयों की स्थापना की गई। उदाहरण के लिए, 1628 में मैसाचुसेट्स बे कॉलोनी की स्थापना करने वाले प्यूरिटन्स ने केवल आठ साल बाद हार्वर्ड कॉलेज की स्थापना की । 18 वीं शताब्दी में येल (1701) सहित लगभग एक दर्जन अन्य कॉलेजों का अनुसरण किया गया । पेंसिल्वेनिया भी सीखने का केंद्र बन गया। ^{[१४४] [१४५]}

मेनलाइन प्रोटेस्टेंट संप्रदायों के सदस्यों ने अमेरिकी जीवन के कई पहलुओं में नेतृत्व की भूमिका निभाई है , जिसमें राजनीति, व्यवसाय, विज्ञान, कला और शिक्षा शामिल है। उन्होंने उच्च शिक्षा के देश के अधिकांश प्रमुख संस्थानों की स्थापना की। ^[१४६]

विचार और कार्य नैतिकता

ईश्वर और मनुष्य की प्रोटेस्टेंट अवधारणा विश्वासियों को तर्क की शक्ति सहित, अपने सभी ईश्वर प्रदत्त संकायों का उपयोग करने की अनुमति देती है। इसका अर्थ है कि उन्हें परमेश्वर की सृष्टि की खोज करने की अनुमति है और, उत्पत्ति 2:15 के अनुसार, इसे एक जिम्मेदार और टिकाऊ तरीके से उपयोग करें। इस प्रकार एक सांस्कृतिक माहौल बनाया गया जिसने मानविकी और विज्ञान के विकास को काफी बढ़ाया । ^[१४७] मनुष्य की प्रोटेस्टेंट समझ का एक और परिणाम यह है कि विश्वासियों को, उनके चुनाव और मसीह में छुटकारे के लिए आभार में, परमेश्वर की आज्ञाओं का पालन करना है। उद्योग, मितव्ययिता, कॉलिंग, अनुशासन, और जिम्मेदारी की एक मजबूत भावना उनके नैतिक संहिता के केंद्र में है। ^{[१४८] [१४९]} विशेष रूप से, केल्विन ने विलासिता को अस्वीकार कर दिया। इसलिए, शिल्पकार, उद्योगपति और अन्य व्यवसायी अपने मुनाफे के बड़े हिस्से को सबसे कुशल मशीनरी और सबसे आधुनिक उत्पादन विधियों में पुनर्निवेश करने में सक्षम थे जो विज्ञान और प्रौद्योगिकी में प्रगति पर आधारित थे। नतीजतन, उत्पादकता में वृद्धि हुई, जिससे लाभ में वृद्धि हुई और नियोक्ताओं को उच्च मजदूरी का भुगतान करने में सक्षम बनाया गया। इस तरह, अर्थव्यवस्था, विज्ञान और प्रौद्योगिकी ने एक दूसरे को मजबूत किया। तकनीकी आविष्कारों की आर्थिक सफलता में भाग लेने का मौका आविष्कारकों और निवेशकों दोनों के लिए एक मजबूत प्रोत्साहन था। ^{[150] [151] [152] [153]} प्रोटेस्टेंट कार्य नीति अनियोजित और बेबुनियाद पीछे एक महत्वपूर्ण बल था बड़े पैमाने पर कार्रवाई कि के विकास को प्रभावित पूंजीवाद और औद्योगिक क्रांति । इस विचार को "प्रोटेस्टेंट एथिक थीसिस" के रूप में भी जाना जाता है। ^[१५४]

हालांकि, महत्वपूर्ण एनाल्स स्कूल के एक नेता , प्रख्यात इतिहासकार फर्नांड ब्रूडेल (डी। 1985) ने लिखा: "सभी इतिहासकारों ने इस कमजोर सिद्धांत [प्रोटेस्टेंट एथिक] का विरोध किया है, हालांकि वे इससे हमेशा के लिए छुटकारा पाने में कामयाब नहीं हुए हैं। फिर भी यह स्पष्ट रूप से गलत है। उत्तरी देशों ने उस स्थान पर कब्जा कर लिया जो पहले इतने लंबे समय तक और शानदार ढंग से भूमध्यसागरीय पुराने पूंजीवादी केंद्रों पर कब्जा कर लिया गया था। उन्होंने प्रौद्योगिकी या व्यवसाय प्रबंधन में कुछ भी आविष्कार नहीं किया। " ^[१५५] सामाजिक वैज्ञानिक रॉडनी स्टार्क इसके अलावा टिप्पणी करते हैं कि "आर्थिक विकास के अपने महत्वपूर्ण दौर के दौरान, पूंजीवाद के ये उत्तरी केंद्र कैथोलिक थे, प्रोटेस्टेंट नहीं- सुधार अभी भी भविष्य में अच्छी तरह से निहित है," ^[१५६] जबकि ब्रिटिश इतिहासकार ह्यूग ट्रेवर-रोपर (डी. 2003) ने कहा, "यह विचार कि बड़े पैमाने पर औद्योगिक पूंजीवाद सुधार से पहले वैचारिक रूप से असंभव था, साधारण तथ्य यह है कि यह अस्तित्व में था।" ^[१५७]

विश्व मूल्य सर्वेक्षण डेटा की नवीनतम लहर के एक कारक विश्लेषण में , अर्नो टॉश ( बुडापेस्ट के कोर्विनस विश्वविद्यालय ) ने पाया कि प्रोटेस्टेंटवाद धर्म और उदारवाद की परंपराओं के संयोजन के बहुत करीब है । टौश द्वारा परिकलित वैश्विक मूल्य विकास सूचकांक, विश्व मूल्य सर्वेक्षण आयामों पर निर्भर करता है जैसे कानून की स्थिति में विश्वास, छाया अर्थव्यवस्था के लिए कोई समर्थन नहीं, पोस्टमटेरियल सक्रियता, लोकतंत्र के लिए समर्थन, हिंसा की गैर-स्वीकृति, ज़ेनोफोबिया और नस्लवाद, अंतरराष्ट्रीय पूंजी और विश्वविद्यालयों में विश्वास, बाजार अर्थव्यवस्था में विश्वास, लैंगिक न्याय का समर्थन, और पर्यावरण सक्रियता में संलग्न होना, आदि। ^[१५८]

एपिस्कोपेलियन और प्रेस्बिटेरियन , साथ ही अन्य WASP , संयुक्त राज्य अमेरिका के अधिकांश अन्य धार्मिक समूहों की तुलना में काफी अधिक धनी ^[१५९] और बेहतर शिक्षित ( प्रति व्यक्ति स्नातक और स्नातकोत्तर डिग्री वाले) होते हैं , ^[१६०] और असमान रूप से प्रतिनिधित्व करते हैं अमेरिकी व्यापार की ऊपरी पहुंच , ^[१६१] कानून और राजनीति , विशेष रूप से रिपब्लिकन पार्टी । ^[162] सबसे वालों की संख्या अमीर और समृद्ध अमेरिकी परिवारों के रूप में Vanderbilts और Astors , रॉकफेलर , दू पोंट , रूजवेल्ट , फोर्ब्स , Whitneys , मोर्गंस और Harrimans हैं मेनलाइन प्रोटेस्टेंट परिवारों। ^[१५९]

विज्ञान

कोलंबिया विश्वविद्यालय , इंग्लैंड के चर्च द्वारा स्थापित

प्रोटेस्टेंटवाद का विज्ञान पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है। मेर्टन थीसिस के अनुसार , एक ओर अंग्रेजी शुद्धतावाद और जर्मन पीटिज्म के उदय और दूसरी ओर प्रारंभिक प्रयोगात्मक विज्ञान के बीच एक सकारात्मक संबंध था । ^[१६३] मर्टन थीसिस के दो अलग-अलग हिस्से हैं: सबसे पहले, यह एक सिद्धांत प्रस्तुत करता है कि अवलोकनों के संचय और प्रयोगात्मक तकनीक और कार्यप्रणाली में सुधार के कारण विज्ञान बदलता है ; दूसरी बात, यह आगे तर्क यह है कि 17 वीं सदी के इंग्लैंड और धार्मिक क्षेत्र में विज्ञान की लोकप्रियता डालता जनसांख्यिकी की रॉयल सोसाइटी एक से (उस समय के अंग्रेजी वैज्ञानिकों थे मुख्य रूप से प्यूरिटन या अन्य प्रोटेस्टेंट) समझाया जा सकता है सहसंबंध प्रोटेस्टेंट और वैज्ञानिक मूल्यों के बीच . ^[१६४] मेर्टन ने १७वीं और १८वीं शताब्दी की वैज्ञानिक क्रांति के विकास के लिए जिम्मेदार होने के कारण अंग्रेजी शुद्धतावाद और जर्मन पीटिज्म पर ध्यान केंद्रित किया । उन्होंने समझाया कि धार्मिक जुड़ाव और विज्ञान में रुचि के बीच संबंध तपस्वी प्रोटेस्टेंट मूल्यों और आधुनिक विज्ञान के बीच एक महत्वपूर्ण तालमेल का परिणाम था । ^[१६५] प्रोटेस्टेंट मूल्यों ने विज्ञान को दुनिया पर भगवान के प्रभाव की पहचान करने की अनुमति देकर वैज्ञानिक अनुसंधान को प्रोत्साहित किया - उनकी रचना - और इस प्रकार वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए एक धार्मिक औचित्य प्रदान किया। ^[१६३]

साइंटिफिक एलीट के अनुसार : हेरिएट ज़करमैन द्वारा संयुक्त राज्य में नोबेल पुरस्कार विजेता , 1901 और 1972 के बीच दिए गए अमेरिकी नोबेल पुरस्कारों की समीक्षा, अमेरिकी नोबेल पुरस्कार विजेताओं में से 72% ने प्रोटेस्टेंट पृष्ठभूमि की पहचान की। ^[१६६] कुल मिलाकर, १९०१ और १९७२ के बीच अमेरिकियों को रसायन विज्ञान में प्रदान किए गए सभी नोबेल पुरस्कारों में से ८४% , ^[१६६] चिकित्सा में ६०% , ^[१६६] और भौतिकी में ५९% ^[१६६] प्रोटेस्टेंट द्वारा जीते गए थे।

के अनुसार नोबेल पुरस्कार (2005) के 100 वर्षों , नोबेल पुरस्कार की समीक्षा 1901 और 2000 के बीच से सम्मानित किया, के 65% के नोबेल पुरस्कार विजेताओं, ईसाई धर्म की पहचान की है उनके धार्मिक वरीयता (423 पुरस्कार) के रूप में अपने विभिन्न रूपों में। ^[१६७] जबकि ३२% ने प्रोटेस्टेंटवाद के साथ इसके विभिन्न रूपों (२०८ पुरस्कार) की पहचान की है, ^[१६७] हालांकि प्रोटेस्टेंट में दुनिया की आबादी का १२% से १३% शामिल है।

सरकार

चर्च के झंडे, जैसा कि जर्मन प्रोटेस्टेंट द्वारा उपयोग किया जाता है।

मध्य युग में, चर्च और सांसारिक अधिकारी निकट से संबंधित थे। मार्टिन लूथर ने धार्मिक और सांसारिक क्षेत्रों को सिद्धांत ( दो राज्यों के सिद्धांत ) में अलग कर दिया। ^[१६८] विश्वासियों को सांसारिक क्षेत्र पर एक व्यवस्थित और शांतिपूर्ण तरीके से शासन करने के लिए तर्क का उपयोग करने के लिए बाध्य किया गया था। सभी विश्वासियों के पौरोहित्य के लूथर के सिद्धांत ने चर्च में आम लोगों की भूमिका को काफी उन्नत किया। एक मण्डली के सदस्यों को एक मंत्री का चुनाव करने का अधिकार था, और यदि आवश्यक हो, तो उनकी बर्खास्तगी के लिए वोट करने के लिए ( सभी सिद्धांतों का न्याय करने के लिए एक ईसाई सभा या मण्डली के अधिकार और अधिकार पर ग्रंथ और शिक्षकों को बुलाने, स्थापित करने और बर्खास्त करने के लिए, जैसा कि गवाही दी गई है) पवित्रशास्त्र में ; १५२३)। ^[१६९] केल्विन ने अपनी प्रतिनिधि चर्च सरकार में निर्वाचित आम लोगों ( चर्च के एल्डर्स , प्रेस्बिटर्स ) को शामिल करके इस मूल रूप से लोकतांत्रिक दृष्टिकोण को मजबूत किया । ^[170] हुगुएनोट्स क्षेत्रीय जोड़ा synods और एक राष्ट्रीय धर्मसभा, जिसके सदस्य चर्च स्वशासन के केल्विन के सिस्टम के लिए, सभाओं द्वारा चुने गए थे। इस प्रणाली को अन्य सुधारित चर्चों ^[१७१] ने अपने कब्जे में ले लिया और १७वीं शताब्दी के दौरान जुलिच-क्लेव्स-बर्ग में उन लोगों के साथ शुरुआत करते हुए कुछ लूथरन द्वारा अपनाया गया ।

राजनीतिक रूप से, केल्विन ने अभिजात वर्ग और लोकतंत्र के मिश्रण का समर्थन किया। उन्होंने लोकतंत्र के लाभों की सराहना की : "यह एक अमूल्य उपहार है, अगर भगवान लोगों को स्वतंत्र रूप से अपने स्वयं के अधिकारियों और अधिपति का चुनाव करने की अनुमति देता है।" ^[१७२] केल्विन ने यह भी सोचा कि सांसारिक शासकों ने अपना ईश्वरीय अधिकार खो दिया है और जब वे परमेश्वर के विरुद्ध उठेंगे तो उन्हें नीचे गिरा दिया जाना चाहिए। आम लोगों के अधिकारों की और रक्षा करने के लिए, केल्विन ने राजनीतिक शक्तियों को नियंत्रण और संतुलन ( शक्तियों का पृथक्करण ) की प्रणाली में अलग करने का सुझाव दिया । इस प्रकार उन्होंने और उनके अनुयायियों ने राजनीतिक निरपेक्षता का विरोध किया और आधुनिक लोकतंत्र के उदय का मार्ग प्रशस्त किया। ^[१७३] इंग्लैंड के अलावा, केल्विनवादी नेतृत्व में नीदरलैंड सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी में यूरोप का सबसे स्वतंत्र देश था। इसने बारूक स्पिनोज़ा और पियरे बेले जैसे दार्शनिकों को शरण दी । ह्यूगो ग्रोटियस अपने प्राकृतिक-कानून सिद्धांत और बाइबल की अपेक्षाकृत उदार व्याख्या सिखाने में सक्षम थे। ^[१७४]

केल्विन के राजनीतिक विचारों के अनुरूप, प्रोटेस्टेंट ने अंग्रेजी और अमेरिकी दोनों लोकतंत्रों का निर्माण किया। सत्रहवीं शताब्दी के इंग्लैंड में, इस प्रक्रिया में सबसे महत्वपूर्ण व्यक्ति और घटनाएं थीं, अंग्रेजी गृहयुद्ध , ओलिवर क्रॉमवेल , जॉन मिल्टन , जॉन लोके , शानदार क्रांति , अंग्रेजी अधिकारों का विधेयक और निपटान का अधिनियम । ^[१७५] बाद में, ब्रिटिश अपने लोकतांत्रिक आदर्शों को अपने उपनिवेशों, जैसे ऑस्ट्रेलिया, न्यूजीलैंड और भारत में ले गए। उत्तरी अमेरिका में, प्लायमाउथ कॉलोनी ( पिलग्रिम फादर्स ; 1620) और मैसाचुसेट्स बे कॉलोनी (1628) ने लोकतांत्रिक स्व-शासन और शक्तियों के पृथक्करण का अभ्यास किया । ^{[१७६] [१७७] [१७८] [१७९]} इन मंडलियों को विश्वास था कि सरकार का लोकतांत्रिक स्वरूप ईश्वर की इच्छा है। ^[180] मेफ्लावर कॉम्पैक्ट एक था सामाजिक अनुबंध । ^{[१८१] [१८२]}

अधिकार और स्वतंत्रता

प्रबुद्धता दार्शनिक जॉन लोके ने व्यक्तिगत विवेक के लिए तर्क दिया, राज्य नियंत्रण से मुक्त

प्रोटेस्टेंटों ने धार्मिक स्वतंत्रता की वकालत करने में भी पहल की । धर्मशास्त्र, दार्शनिक और राजनीतिक एजेंडा पर अंतरात्मा की स्वतंत्रता की उच्च प्राथमिकता थी क्योंकि लूथर ने वर्म्स (1521) में पवित्र रोमन साम्राज्य के आहार से पहले अपने विश्वासों को त्यागने से इनकार कर दिया था । उनके विचार में, विश्वास पवित्र आत्मा का एक स्वतंत्र कार्य था और इसलिए, किसी व्यक्ति पर थोपा नहीं जा सकता था। ^[१८३] सताए गए एनाबैप्टिस्ट और ह्यूजेनॉट्स ने अंतरात्मा की स्वतंत्रता की मांग की, और उन्होंने चर्च और राज्य को अलग करने का अभ्यास किया । ^[१८४] सत्रहवीं शताब्दी की शुरुआत में, जॉन स्मिथ और थॉमस हेलविस जैसे बैपटिस्टों ने धार्मिक स्वतंत्रता की रक्षा के लिए ट्रैक्ट प्रकाशित किए। ^[१८५] उनकी सोच ने सहनशीलता पर जॉन मिल्टन और जॉन लोके के रुख को प्रभावित किया । ^{[१८६] [१८७]} बैपटिस्ट रोजर विलियम्स , कांग्रेगेशनलिस्ट थॉमस हुकर और क्वेकर विलियम पेन के नेतृत्व में , रोड आइलैंड , कनेक्टिकट , और पेंसिल्वेनिया ने धर्म की स्वतंत्रता के साथ लोकतांत्रिक संविधानों को जोड़ा। ये उपनिवेश यहूदियों सहित सताए गए धार्मिक अल्पसंख्यकों के लिए सुरक्षित ठिकाने बन गए । ^{[188] [189] [190]} आजादी के संयुक्त राज्य अमेरिका घोषणा , संयुक्त राज्य अमेरिका संविधान , और अमेरिकी अधिकार विधेयक अपने मौलिक मानवाधिकार के साथ इस परंपरा यह एक कानूनी और राजनीतिक ढांचे देकर स्थायी बना दिया। ^[१९१] अधिकांश अमेरिकी प्रोटेस्टेंट, पादरी और सामान्य जन, दोनों ने स्वतंत्रता आंदोलन का पुरजोर समर्थन किया। पहली और दूसरी महाद्वीपीय कांग्रेस में सभी प्रमुख प्रोटेस्टेंट चर्चों का प्रतिनिधित्व किया गया था। ^[१९२] उन्नीसवीं और बीसवीं सदी में, अमेरिकी लोकतंत्र दुनिया भर के कई अन्य देशों और क्षेत्रों (जैसे, लैटिन अमेरिका, जापान और जर्मनी) के लिए एक मॉडल बन गया। अमेरिकी और के बीच सबसे मजबूत कड़ी फ्रेंच क्रांतियों था मार्क्विस डे लाफायेते , अमेरिकी संवैधानिक सिद्धांतों के प्रबल समर्थक। मनुष्य और नागरिक के अधिकारों की फ्रांसीसी घोषणा मुख्य रूप से इस दस्तावेज़ के लाफायेट के मसौदे पर आधारित थी। ^[193] घोषणा संयुक्त राष्ट्र संघ द्वारा और मानव अधिकारों की सार्वभौम घोषणा भी अमेरिकी संवैधानिक परंपरा गूंज। ^{[१९४] [१ ९ ५] [१९६]}

लोकतंत्र, सामाजिक-अनुबंध सिद्धांत, शक्तियों का पृथक्करण, धार्मिक स्वतंत्रता, चर्च और राज्य का अलगाव-सुधार और प्रारंभिक प्रोटेस्टेंटवाद की इन उपलब्धियों को प्रबुद्ध विचारकों द्वारा विस्तृत और लोकप्रिय बनाया गया था । अंग्रेजी, स्कॉटिश, जर्मन और स्विस प्रबुद्धता के कुछ दार्शनिक- थॉमस हॉब्स , जॉन लोके , जॉन टोलैंड , डेविड ह्यूम , गॉटफ्रीड विल्हेम लिबनिज़ , क्रिश्चियन वोल्फ , इमैनुएल कांट , और जीन-जैक्स रूसो- प्रोटेस्टेंट पृष्ठभूमि वाले थे। ^[१९७] उदाहरण के लिए, जॉन लोके, जिसका राजनीतिक विचार "प्रोटेस्टेंट ईसाई मान्यताओं के एक सेट" पर आधारित था, ^[१९८] ने सभी मनुष्यों की समानता, जिसमें लिंग की समानता ("एडम और ईव") शामिल है, को उत्पत्ति से प्राप्त किया। 1, 26-28। जैसा कि सभी व्यक्तियों को समान रूप से स्वतंत्र बनाया गया था, सभी सरकारों को " शासितों की सहमति " की आवश्यकता थी । ^[199]

इसके अलावा, कुछ प्रोटेस्टेंटों द्वारा अन्य मानवाधिकारों की वकालत की गई। उदाहरण के लिए, 1740 में प्रशिया में यातना को समाप्त कर दिया गया था , 1834 में ब्रिटेन में दासता और 1865 में संयुक्त राज्य अमेरिका में ( विलियम विल्बरफोर्स , हैरियट बीचर स्टोव , अब्राहम लिंकन -दक्षिणी प्रोटेस्टेंट के खिलाफ)। ^{[२००] [२०१]} ह्यूगो ग्रोटियस और सैमुअल पुफेंडोर्फ उन पहले विचारकों में से थे जिन्होंने अंतरराष्ट्रीय कानून में महत्वपूर्ण योगदान दिया । ^{[202] [203]} जिनेवा कन्वेंशन , मानवीय का एक महत्वपूर्ण हिस्सा अंतरराष्ट्रीय कानून , काफी हद तक का काम था हेनरी डुुनांट , एक सुधारवादी धर्मात्मा मनुष्य । उन्होंने रेड क्रॉस की भी स्थापना की । ^[२०४]

सामाजिक शिक्षण

प्रोटेस्टेंट ने अस्पतालों, विकलांगों या बुजुर्ग लोगों के लिए घरों, शैक्षणिक संस्थानों, विकासशील देशों को सहायता देने वाले संगठनों और अन्य सामाजिक कल्याण एजेंसियों की स्थापना की है। ^{[२०५] [२०६] [२०७]} उन्नीसवीं सदी में, पूरे एंग्लो-अमेरिकन दुनिया में, सभी प्रोटेस्टेंट संप्रदायों के कई समर्पित सदस्य सामाजिक सुधार आंदोलनों में सक्रिय थे जैसे कि दासता का उन्मूलन, जेल सुधार और महिला मताधिकार । ^{[२०८] [२०९] [२१०]} उन्नीसवीं सदी के "सामाजिक प्रश्न" के उत्तर के रूप में, जर्मनी ने चांसलर ओटो वॉन बिस्मार्क के तहत बीमा कार्यक्रम पेश किए, जो कल्याणकारी राज्य ( स्वास्थ्य बीमा , दुर्घटना बीमा , विकलांगता बीमा , वृद्धावस्था पेंशन )। बिस्मार्क के लिए यह "व्यावहारिक ईसाई धर्म" था। ^{[२११] [२१२]} इन कार्यक्रमों की भी, कई अन्य देशों द्वारा नकल की गई, विशेष रूप से पश्चिमी दुनिया में।

युवा पुरुषों के क्रिश्चियन एसोसिएशन Congregationalist द्वारा स्थापित किया गया था जॉर्ज विलियम्स , युवा लोगों को सशक्त बनाने के उद्देश्य से।

कला

प्रोटेस्टेंट मान्यताओं से कला दृढ़ता से प्रेरित हुई है।

मार्टिन लूथर, पॉल गेरहार्ट , जॉर्ज विदर , आइजैक वाट्स , चार्ल्स वेस्ले , विलियम काउपर , और कई अन्य लेखकों और संगीतकारों ने चर्च के प्रसिद्ध भजनों का निर्माण किया।

हेनरिक शुट्ज़ , जोहान सेबेस्टियन बाख , जॉर्ज फ्राइडरिक हैंडेल , हेनरी पुरसेल , जोहान्स ब्राह्म्स , फिलिप निकोलाई और फेलिक्स मेंडेलसोहन जैसे संगीतकारों ने संगीत के महान कार्यों की रचना की।

प्रोटेस्टेंट पृष्ठभूमि वाले प्रमुख चित्रकार थे, उदाहरण के लिए, अल्ब्रेक्ट ड्यूरर , हंस होल्बिन द यंगर , लुकास क्रैनाच द एल्डर , लुकास क्रैनाच द यंगर , रेम्ब्रांट और विन्सेंट वैन गॉग ।

विश्व साहित्य को एडमंड स्पेंसर , जॉन मिल्टन , जॉन बनियन , जॉन डोने , जॉन ड्राइडन , डैनियल डेफो , विलियम वर्ड्सवर्थ , जोनाथन स्विफ्ट , जोहान वोल्फगैंग गोएथे , फ्रेडरिक शिलर , सैमुअल टेलर कोलरिज , एडगर एलन पो , मैथ्यू अर्नोल्ड के कार्यों से समृद्ध किया गया था । कॉनराड फर्डिनेंड मेयर , थियोडोर फोंटेन , वाशिंगटन इरविंग , रॉबर्ट ब्राउनिंग , एमिली डिकिंसन , एमिली ब्रोंटे , चार्ल्स डिकेंस , नथानिएल हॉथोर्न , थॉमस स्टर्न्स एलियट , जॉन गल्सवर्थी , थॉमस मान , विलियम फॉल्कनर , जॉन अपडेटिक , और कई अन्य।

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  वर्म्स में लूथर स्मारक , जिसमें सुधार के कुछ महत्वपूर्ण आंकड़े हैं।

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  सुधार का कार्य पूर्ण करने के लिए अंतर्राष्ट्रीय स्मारक जिनेवा, स्विट्जरलैंड में।

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  अल्ब्रेक्ट ड्यूरर द्वारा ट्रिनिटी की आराधना ।

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  लुकास क्रानाच द एल्डर द्वारा क्राइस्ट का क्रूसीफिकेशन ।

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  आदम और हव्वा लुकास Cranach छोटी से।

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  सेंट बार्थोलोम्यू दिवस पर एक ह्यूजेनॉट, जॉन एवरेट मिलिस द्वारा रोमन कैथोलिक बैज पहनकर खुद को खतरे से बचाने से इनकार करते हुए ।

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  उड़ाऊ पुत्र की वापसी , विवरण, c. 1669 रेम्ब्रांट द्वारा।

• 

  औवर्स में चर्च , 1890। मुसी डी'ऑर्से, पेरिस। विन्सेंट वैन गॉग द्वारा।

Matanzas Inlet , फ्लोरिडा, जहां प्रोटेस्टेंट जहाज़ की तबाही से बचे लोगों को मेनेंडेज़ द्वारा मार डाला गया था "क्योंकि उन्होंने इसे महामहिम की अनुमति के बिना वहां बनाया था, और लूथरन धर्म का प्रसार कर रहे थे"

फ्रांसीसी प्रोटेस्टेंटों का सेंट बार्थोलोम्यू दिवस नरसंहार , 1572।

कैथोलिक चर्च का विचार यह है कि प्रोटेस्टेंट संप्रदायों को चर्च नहीं माना जा सकता है, बल्कि वे चर्च समुदाय या विशिष्ट विश्वास-विश्वास वाले समुदाय हैं क्योंकि उनके अध्यादेश और सिद्धांत ऐतिहासिक रूप से कैथोलिक संस्कारों और सिद्धांतों के समान नहीं हैं, और प्रोटेस्टेंट समुदायों के पास नहीं है पवित्र मंत्रिस्तरीय पौरोहित्य ^[ओ] और इसलिए सच्चे प्रेरितिक उत्तराधिकार का अभाव है । ^{[२१३] [२१४]} बिशप हिलारियन (अल्फेयेव) के अनुसार पूर्वी रूढ़िवादी चर्च इस विषय पर समान विचार साझा करता है। ^[२१५]

प्रोटेस्टेंट सुधारकों की अक्सर विशेषता के विपरीत, कैथोलिक या सार्वभौमिक चर्च की अवधारणा को प्रोटेस्टेंट सुधार के दौरान अलग नहीं किया गया था। इसके विपरीत, कैथोलिक या सार्वभौमिक चर्च की दृश्य एकता को प्रोटेस्टेंट सुधारकों द्वारा सुधार के एक महत्वपूर्ण और आवश्यक सिद्धांत के रूप में देखा गया था। मजिस्ट्रियल सुधारक, जैसे मार्टिन लूथर, जॉन केल्विन, और हल्ड्रिच ज़िंगली, का मानना ​​था कि वे कैथोलिक चर्च में सुधार कर रहे थे, जिसे वे भ्रष्ट होने के रूप में देखते थे। ^[पी] उनमें से प्रत्येक ने विद्वता और नवाचार के आरोपों को बहुत गंभीरता से लिया, इन आरोपों का खंडन किया और कहा कि यह कैथोलिक चर्च था जिसने उन्हें छोड़ दिया था। प्रोटेस्टेंट सुधारकों ने उपशास्त्रीय पर एक नई और मौलिक रूप से भिन्न धार्मिक राय बनाई, कि दृश्यमान चर्च "कैथोलिक" (ऊपरी-केस "सी") के बजाय "कैथोलिक" (निचला-केस "सी") है। तदनुसार, इतने सारे कलीसियाई व्यक्तित्वों के रूप में गठित, संकीर्ण, सामूहिक या राष्ट्रीय चर्चों की एक अनिश्चित संख्या नहीं है, लेकिन एक महान आध्यात्मिक गणराज्य है, जिसमें से ये विभिन्न संगठन एक हिस्सा बनाते हैं, ^{[क्यू]} हालांकि उनमें से प्रत्येक बहुत अलग है राय। यह पारंपरिक और ऐतिहासिक कैथोलिक समझ से स्पष्ट रूप से दूर था कि रोमन कैथोलिक चर्च मसीह का एक सच्चा चर्च था। ^[आर]

फिर भी प्रोटेस्टेंट समझ में, दृश्यमान चर्च एक जीनस नहीं है, इसलिए बोलने के लिए, इसके अंतर्गत कई प्रजातियां हैं। ^[एस] में आदेश अपने प्रस्थान का औचित्य साबित करने ^[टी] कैथोलिक चर्च से, प्रोटेस्टेंट अक्सर एक नया तर्क, मंजूर किया ^[u] कह दिव्य अधिकार के साथ कोई वास्तविक दिखाई चर्च नहीं था, केवल एक आध्यात्मिक, अदृश्य, और छिपा हुआ चर्च -इस प्रोटेस्टेंट सुधार के शुरुआती दिनों में धारणा शुरू हुई।

जहां भी मजिस्ट्रियल रिफॉर्मेशन, जिसे शासक अधिकारियों से समर्थन प्राप्त हुआ, परिणाम एक सुधारित राष्ट्रीय प्रोटेस्टेंट चर्च था जिसे पूरे अदृश्य चर्च का हिस्सा बनने की कल्पना की गई थी , लेकिन सिद्धांत और सिद्धांत से जुड़े अभ्यास के कुछ महत्वपूर्ण बिंदुओं में असहमत, क्या तब तक ऐसे मामलों पर नियामक संदर्भ बिंदु माना जाता था, ^[v] अर्थात् कैथोलिक चर्च की पोपसी और केंद्रीय प्राधिकरण। सुधारित चर्च इस प्रकार कैथोलिक धर्म के किसी न किसी रूप में विश्वास करते थे, जो पांच सोला के अपने सिद्धांतों और 14 वीं और 15 वीं शताब्दी के सुलह आंदोलन पर आधारित एक दृश्यमान चर्च संगठन पर आधारित था , जो विश्वव्यापी परिषदों के पक्ष में पोप और पोप की अचूकता को खारिज करता था, लेकिन खारिज कर देता था नवीनतम विश्वव्यापी परिषद, ट्रेंट की परिषद । ^[w] इसलिए धार्मिक एकता सिद्धांत और पहचान में से एक नहीं बल्कि अदृश्य चरित्र में से एक बन गई, जिसमें एकता यीशु मसीह में विश्वास की थी, न कि सामान्य पहचान, सिद्धांत, विश्वास और सहयोगात्मक कार्रवाई।

प्रोटेस्टेंट हैं, ^[x] विशेष रूप से सुधारित परंपरा के , जो या तो प्रोटेस्टेंट के पद को अस्वीकार या नीचा दिखाते हैं क्योंकि यह नकारात्मक विचार है कि यह शब्द अपने प्राथमिक अर्थ के अलावा आह्वान करता है, पदनाम सुधार , इंजील या यहां तक ​​​​कि सुधारित कैथोलिक अभिव्यंजक को प्राथमिकता देता है। जिसे वे एक सुधारित कैथोलिक धर्म कहते हैं और पारंपरिक प्रोटेस्टेंट स्वीकारोक्ति से अपने तर्कों का बचाव करते हैं। ^[२१६]

मारबर्ग आम बोलचाल (1529) को एकजुट करने में एक प्रारंभिक प्रयास किया गया था लूथर और ज्विन्गली । यह दोनों सुधारकों के रूप में विफल और उनके प्रतिनिधिमंडलों के संस्कार पर सहमत नहीं हो सकता है परम प्रसाद । इसी तरह की चर्चा १५८६ में मोंटबेलियार्ड की बोलचाल के दौरान और १६६१ से १६६३ के बीच समन्वयवादी विवाद के दौरान हुई थी । बेनामी वुडकट, 1557।

एडिनबर्ग मिशनरी सम्मेलन को समकालीन विश्वव्यापी आंदोलन का प्रतीकात्मक प्रारंभिक बिंदु माना जाता है। ^[२१७]

विश्वव्यापी आंदोलन का मेनलाइन चर्चों पर प्रभाव पड़ा है , जिसकी शुरुआत कम से कम 1910 में एडिनबर्ग मिशनरी सम्मेलन के साथ हुई थी । इसकी उत्पत्ति अफ्रीका, एशिया और ओशिनिया में मिशन के क्षेत्र में सहयोग की आवश्यकता की मान्यता में निहित है। 1948 से, चर्चों की विश्व परिषद प्रभावशाली रही है, लेकिन एक संयुक्त चर्च बनाने में अप्रभावी रही है। दुनिया भर में क्षेत्रीय, राष्ट्रीय और स्थानीय स्तरों पर विश्वव्यापी निकाय भी हैं; लेकिन विभाजन अभी भी एकीकरण से कहीं अधिक है। एक, लेकिन विश्वव्यापी आंदोलन की एकमात्र अभिव्यक्ति नहीं है, संयुक्त चर्च बनाने का कदम है, जैसे कि दक्षिण भारत का चर्च, उत्तर भारत का चर्च , अमेरिका स्थित यूनाइटेड चर्च ऑफ क्राइस्ट , कनाडा का यूनाइटेड चर्च , ऑस्ट्रेलिया में एकजुट चर्च और फिलीपींस में यूनाइटेड चर्च ऑफ़ क्राइस्ट जो तेजी से गिरावट आ रही है की सदस्यता है। विश्वव्यापी आंदोलन में रूढ़िवादी चर्चों का एक मजबूत जुड़ाव रहा है , हालांकि व्यक्तिगत रूढ़िवादी धर्मशास्त्रियों की प्रतिक्रिया ईसाई एकता के उद्देश्य के अस्थायी अनुमोदन से लेकर रूढ़िवादी सिद्धांत को कम करने के कथित प्रभाव की एकमुश्त निंदा तक है। ^[२१८]

एक प्रोटेस्टेंट बपतिस्मा को कैथोलिक चर्च द्वारा मान्य माना जाता है यदि त्रिनेत्रीय सूत्र के साथ और बपतिस्मा देने के इरादे से दिया जाता है। हालाँकि, जैसा कि प्रोटेस्टेंट मंत्रियों के समन्वय को अपोस्टोलिक उत्तराधिकार की कमी और कैथोलिक चर्च से अलग होने के कारण मान्यता प्राप्त नहीं है , प्रोटेस्टेंट संप्रदायों और मंत्रियों द्वारा किए गए अन्य सभी संस्कारों (विवाह को छोड़कर) को मान्य नहीं माना जाता है। इसलिए, प्रोटेस्टेंट कैथोलिक चर्च के साथ पूर्ण ऐक्य इच्छा फिर से बपतिस्मा नहीं हुआ (हालांकि वे इस बात की पुष्टि कर रहे हैं) और प्रोटेस्टेंट मंत्रियों जो कैथोलिक बनने के लिए ठहराया जा सकता है पुजारी अध्ययन की अवधि के बाद।

1999 में, के प्रतिनिधियों लूथरन वर्ल्ड फेडरेशन और कैथोलिक चर्च पर हस्ताक्षर किए औचित्य के सिद्धांत पर संयुक्त घोषणा , जाहिरा तौर पर की प्रकृति पर संघर्ष को हल करने के औचित्य है, जो कट्टर सुधार की जड़ में था, हालांकि इकबालिया लूथरन इस बयान अस्वीकार करते हैं। ^[२१९] यह समझ में आता है, क्योंकि उनके भीतर कोई सम्मोहक अधिकार नहीं है। 18 जुलाई 2006 को, विश्व मेथोडिस्ट सम्मेलन के प्रतिनिधियों ने संयुक्त घोषणा को अपनाने के लिए सर्वसम्मति से मतदान किया। ^{[२२०] [२२१]}

2010 में प्रोटेस्टेंट बहुसंख्यक देश।

प्रोटेस्टेंट के प्रतिशत द्वारा देश।

दुनिया भर में ९०० मिलियन से अधिक प्रोटेस्टेंट हैं, ^{[१२] [१३] [१६] [२२२] [२२३] [२२४] [२२५] [वाई]} लगभग २.४ अरब ईसाइयों में। ^{[१३] [२२६] [२२७] [२२८] [जेड]} २०१० में, उप-सहारा अफ्रीका में ३०० मिलियन से अधिक, अमेरिका में २६० मिलियन, एशिया-प्रशांत क्षेत्र में १४० मिलियन, १०० मिलियन शामिल थे। यूरोप में और मध्य पूर्व-उत्तरी अफ्रीका में 2 मिलियन। ^[१२] प्रोटेस्टेंट दुनिया भर में लगभग चालीस प्रतिशत ईसाई और कुल मानव आबादी के दसवें हिस्से से अधिक हैं। ^[१२] विभिन्न अनुमानों ने दुनिया के ईसाइयों की कुल संख्या के संबंध में प्रोटेस्टेंट का प्रतिशत ३३%, ^[२२२] ३६%, ^[२२९] ३६.७%, ^[१२] और ४०%, ^{[१६] के} संबंध में रखा है। दुनिया की जनसंख्या ११.६% ^[१२] और १३% है। ^[225]

यूरोपीय देशों में जो सुधार से सबसे अधिक प्रभावित थे, प्रोटेस्टेंटवाद अभी भी सबसे अधिक प्रचलित धर्म बना हुआ है। ^[२२२] इनमें नॉर्डिक देश और यूनाइटेड किंगडम शामिल हैं। ^{[२२२] [२३०]} जर्मनी, नीदरलैंड, स्विट्जरलैंड, लातविया और एस्टोनिया जैसे अन्य ऐतिहासिक प्रोटेस्टेंट गढ़ों में, यह सबसे लोकप्रिय धर्मों में से एक है। ^[२३१] हालांकि चेक गणराज्य सबसे महत्वपूर्ण पूर्व-सुधार आंदोलनों में से एक था , ^[२३२] केवल कुछ प्रोटेस्टेंट अनुयायी हैं; ^{[२३३] [२३४]} मुख्य रूप से ऐतिहासिक कारणों जैसे कैथोलिक हैब्सबर्ग द्वारा प्रोटेस्टेंट के उत्पीड़न , ^[२३५] कम्युनिस्ट शासन के दौरान प्रतिबंध , और चल रहे धर्मनिरपेक्षता के कारण । ^[२३२] पिछले कई दशकों में, धर्मनिरपेक्षता बढ़ने के साथ- साथ धार्मिक प्रथा में गिरावट आई है । ^{[२२२] [२३६]} यूरोबैरोमीटर द्वारा २०१९ में यूरोपीय संघ में धार्मिकता के बारे में २०१९ के एक अध्ययन के अनुसार , प्रोटेस्टेंट यूरोपीय संघ की आबादी का ९% थे । ^[२३७] प्यू रिसर्च सेंटर के अनुसार , प्रोटेस्टेंट ने २०१० में महाद्वीप की ईसाई आबादी का लगभग पांचवां (या १८%) हिस्सा बनाया । ^[१२] क्लार्क और बेयर का अनुमान है कि २००९ में प्रोटेस्टेंट सभी यूरोपीय लोगों का १५% थे, जबकि नोल का दावा है कि कम उनमें से १२% से अधिक २०१० में यूरोप में रहते थे। ^{[२२२] [२२४]}

पिछली शताब्दी में विश्वव्यापी प्रोटेस्टेंटवाद में परिवर्तन महत्वपूर्ण रहे हैं। ^{[१६] [२२४] [२३८]} १९०० से, प्रोटेस्टेंटवाद अफ्रीका, एशिया, ओशिनिया और लैटिन अमेरिका में तेजी से फैल गया है। ^{[२४] [२२५] [२३८]} जिसके कारण प्रोटेस्टेंटवाद को मुख्य रूप से गैर-पश्चिमी धर्म कहा जाने लगा। ^{[२२४] [२३८]} अधिकांश विकास द्वितीय विश्व युद्ध के बाद हुआ है , जब अफ्रीका का उपनिवेशीकरण और लैटिन अमेरिकी देशों में प्रोटेस्टेंट के खिलाफ विभिन्न प्रतिबंधों का उन्मूलन हुआ। ^[२२५] एक स्रोत के अनुसार, प्रोटेस्टेंट क्रमशः २.५%, २%, ०.५% लैटिन अमेरिकी, अफ्रीकी और एशियाई थे। ^[२२५] २००० में, उल्लिखित महाद्वीपों पर प्रोटेस्टेंट का प्रतिशत क्रमशः १७%, २७% से अधिक और ६% था। ^[२२५] मार्क ए. नोल के अनुसार, १९१० में ७९ % एंग्लिकन यूनाइटेड किंगडम में रहते थे, जबकि शेष अधिकांश संयुक्त राज्य अमेरिका और ब्रिटिश राष्ट्रमंडल में पाए गए थे । ^[२२४] २०१० तक, ५९% एंग्लिकन अफ्रीका में पाए गए। ^[२२४] २०१० में, ब्रिटेन या जर्मनी की तुलना में अधिक प्रोटेस्टेंट भारत में रहते थे, जबकि ब्राजील में प्रोटेस्टेंट उतने ही लोग थे जितने ब्रिटेन और जर्मनी में प्रोटेस्टेंट थे। ^[२२४] लगभग उतने ही नाइजीरिया और चीन में रहते थे जितने पूरे यूरोप में रहते थे । ^[२२४] चीन दुनिया के सबसे बड़े प्रोटेस्टेंट अल्पसंख्यकों का घर है। ^{[१२] [आ]}

अफ्रीका में प्रोटेस्टेंटवाद बढ़ रहा है, ^{[२४] [२३९] [२४०]} एशिया, ^{[२४] [२४०] [२४१]} लैटिन अमेरिका, ^{[२४०] [२४२]} और ओशिनिया, ^{[२४] [२३८]} जबकि एंग्लो अमेरिका में गिरावट ^{[ 238] [243]} और यूरोप, ^{[222] [244]} जैसे फ्रांस के रूप में कुछ अपवादों के साथ, ^[245] जहां यह के उन्मूलन के बाद खत्म हो गया था नैनटेस के फतवे से फॉनटेनब्लियू के फतवे और के निम्नलिखित उत्पीड़न हुगुएनोट्स , लेकिन अब संख्या में स्थिर होने या थोड़ा बढ़ने का दावा किया जाता है। ^[२४५] कुछ के अनुसार, प्रोटेस्टेंट पुनरुत्थान को देखने वाला रूस दूसरा देश है। ^{[२४६] [२४७] [२४८]}

2010 में, सबसे बड़े प्रोटेस्टेंट सांप्रदायिक परिवार ऐतिहासिक रूप से पेंटेकोस्टल संप्रदाय (11%), एंग्लिकन (11%), लूथरन (10%), बैपटिस्ट (9%), संयुक्त और एकजुट चर्च (विभिन्न संप्रदायों के संघ) (7%) थे। प्रेस्बिटेरियन या रिफॉर्मेड (7%), मेथोडिस्ट (3%), एडवेंटिस्ट (3%), कांग्रेगेशनलिस्ट (1%), ब्रेथ्रेन (1%), द साल्वेशन आर्मी (<1%) और मोरावियन (<1%)। अन्य संप्रदायों में 38% प्रोटेस्टेंट थे। ^[12]

संयुक्त राज्य अमेरिका लगभग 20% प्रोटेस्टेंट का घर है। ^[१२] २०१२ के एक अध्ययन के अनुसार, अमेरिकी आबादी का प्रोटेस्टेंट हिस्सा गिरकर ४८% हो गया, इस प्रकार पहली बार बहुमत के धर्म के रूप में इसकी स्थिति समाप्त हो गई। ^{[२४९] [२५०]} गिरावट मुख्य रूप से मेनलाइन प्रोटेस्टेंट चर्चों की गिरती सदस्यता के लिए जिम्मेदार है , ^{[२४९] [२५१]} जबकि इवेंजेलिकल प्रोटेस्टेंट और ब्लैक चर्च स्थिर हैं या लगातार बढ़ रहे हैं। ^[२४९]

2050 तक, प्रोटेस्टेंटवाद के दुनिया की कुल ईसाई आबादी के आधे से थोड़ा अधिक बढ़ने का अनुमान है। ^{[२५२] [ab]} हंस जे. हिलरब्रांड जैसे अन्य विशेषज्ञों के अनुसार, प्रोटेस्टेंट की संख्या कैथोलिकों जितनी ही होगी। ^[२५३]

कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय के मार्क जुर्गेन्समेयर के अनुसार , लोकप्रिय प्रोटेस्टेंटवाद ^[एसी] पुनरुत्थानवादी इस्लाम के साथ-साथ समकालीन दुनिया में सबसे गतिशील धार्मिक आंदोलन है । ^[19]

• विरोधी रोमन कैथोलिक ईसाई
• चर्च वास्तुकला पर सुधार और इसका प्रभाव
• प्रोटेस्टेंटवाद की आलोचना
• धर्म के यूरोपीय युद्ध
• प्रोटेस्टेंटवाद और इस्लाम
• जर्मनी में प्रोटेस्टेंटवाद

बंधे हुए आंदोलन

• क्रिस्टाडेल्फ़ियन
• जेहोवाह के साक्षी
• लेटर डे संत आंदोलन
• इस्लामी प्रोटेस्टेंटवाद
• मसीहाई यहूदी धर्म
• प्रोटेस्टेंट पूर्वी ईसाई धर्म
• बहालीवाद
• स्टोन-कैंपबेल बहाली आंदोलन
• द न्यू चर्च (स्वीडनबोर्गियनवाद)
• सार्वभौमवाद