जॉन द बैपटिस्ट

जॉन द बैपटिस्ट का उल्लेख सभी चार कैनोनिकल गॉस्पेल और नाज़रीन के गैर-कैनोनिकल गॉस्पेल में किया गया है । द सिनोप्टिक गॉस्पेल ( मार्क , मैथ्यू और ल्यूक ) जॉन को यीशु को बपतिस्मा देने का वर्णन करते हैं; में जॉन के सुसमाचार यह जॉन 01:32 में निहित है। ^{[41] [42]}

मार्को में

सैलोम को जॉन द बैपटिस्ट, ओनोरियो मारिनारी , १६७० के दशक का कटा हुआ सिर दिया गया है

मार्क का सुसमाचार जॉन को यशायाह की पुस्तक से एक भविष्यवाणी की पूर्ति के रूप में पेश करता है (वास्तव में, यशायाह, मलाकी और निर्गमन के ग्रंथों का एक संयोजन ) ^[४३] एक संदेशवाहक को आगे भेजा जा रहा है, और एक आवाज जंगल में रो रही है . जॉन को ऊंट के बालों के कपड़े पहने हुए, टिड्डियों और जंगली शहद पर रहने वाले के रूप में वर्णित किया गया है । यूहन्ना पाप की क्षमा के लिए मन फिराव के बपतिस्मे की घोषणा करता है, और कहता है कि उसके बाद एक और आएगा जो जल से नहीं परन्तु पवित्र आत्मा से बपतिस्मा देगा।

यीशु यूहन्ना के पास आता है, और उसके द्वारा यरदन नदी में बपतिस्मा लिया जाता है। वृत्तांत वर्णन करता है कि कैसे, जब वह पानी से निकलता है, यीशु स्वर्ग को खुला देखता है और पवित्र आत्मा उस पर 'कबूतर की तरह' उतरता है और वह स्वर्ग से एक आवाज सुनता है जो कहता है, "तुम मेरे बेटे, प्रिय हो; तुम्हारे साथ मैं बहुत खुश हूं"। ^[44]

बाद में सुसमाचार में यूहन्ना की मृत्यु का विवरण मिलता है। यह एक घटना से पेश किया जाता है जहां टेट्रार्क हेरोदेस एंटिपास , यीशु के बारे में कहानियां सुनकर कल्पना करता है कि यह जॉन द बैपटिस्ट है जो मृतकों में से उठाया गया है। यह तब बताता है कि जॉन ने हेरोदेस को अपने भाई की पूर्व पत्नी (यहाँ फिलिप के रूप में नामित) हेरोदियास से शादी करने के लिए फटकार लगाई थी । हेरोदियास अपने निष्पादन की मांग करता है, लेकिन हेरोदेस, जो जॉन को 'सुनना पसंद करता था', ऐसा करने के लिए अनिच्छुक है क्योंकि वह उससे डरता है, यह जानते हुए कि वह एक 'धर्मी और पवित्र व्यक्ति' है।

वृत्तांत तब वर्णन करता है कि कैसे हेरोदियास की अनाम बेटी हेरोदेस के सामने नृत्य करती है, जो प्रसन्न होता है और बदले में उसे कुछ भी मांगता है। जब लड़की अपनी मां से पूछती है कि उसे क्या अनुरोध करना चाहिए, तो उसे जॉन द बैपटिस्ट के सिर की मांग करने के लिए कहा जाता है। अनिच्छा से, हेरोदेस जॉन के सिर काटने का आदेश देता है, और उसका सिर उसके अनुरोध पर, एक प्लेट पर, उसे दिया जाता है। जॉन के शिष्य शरीर को ले जाते हैं और उसे एक कब्र में दफना देते हैं। ^[45]

इस मार्ग में कई कठिनाइयां हैं। सुसमाचार अंतिपास को 'राजा' ^{[46] के} रूप में संदर्भित करता है और हेरोदियास के पूर्व पति को फिलिप के रूप में नामित किया गया है, लेकिन उसे हेरोदेस कहा जाता है । ^[४७] हालांकि शब्दांकन स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि लड़की हेरोदियास की बेटी थी, कई ग्रंथों में उसे "हेरोदेस की बेटी, हेरोदियास" के रूप में वर्णित किया गया है। चूंकि ये ग्रंथ प्रारंभिक और महत्वपूर्ण हैं और पढ़ना ' कठिन ' है, कई विद्वान इसे मूल संस्करण के रूप में देखते हैं, बाद के संस्करणों में और मैथ्यू और ल्यूक में बदल दिया गया है। ^{[४७] [४८] [४९]} जोसीफस का कहना है कि हेरोदियास की सालोम नाम की एक बेटी थी। ^[50]

विद्वानों ने कहानी की उत्पत्ति के बारे में अनुमान लगाया है। चूंकि यह अरामी भाषा में रचित होने के संकेत दिखाता है, जो कि मार्क ने स्पष्ट रूप से नहीं बोला था, इसलिए संभव है कि उन्होंने इसे एक फिलिस्तीनी स्रोत से प्राप्त किया हो। ^[५१] इसमें कितनी वास्तविक ऐतिहासिक सामग्री है, विशेष रूप से कथित तथ्यात्मक त्रुटियों को देखते हुए इस बारे में कई तरह के मत हैं। ^[५२] कई विद्वानों ने जॉन की कहानी को यीशु के भाग्य के एक सचेत पूर्वाभास के रूप में एक कब्र में गिरफ्तार, मार डाला और दफन कर दिया है। ^[53]

मैथ्यू में

सेंट जॉन द बैपटिस्ट प्रीचिंग , सी।  १६६५ , मटिया प्रीतिक द्वारा

मैथ्यू अकाउंट का गॉस्पेल यशायाह के उसी संशोधित उद्धरण के साथ शुरू होता है, ^[५४] मलाकी और एक्सोडस सामग्री को बाद के पाठ में स्थानांतरित करता है, जहां इसे यीशु द्वारा उद्धृत किया गया है। ^[५५] जॉन का विवरण सीधे मार्क से लिया गया है ("ऊंट के बालों के कपड़े उसकी कमर के चारों ओर चमड़े की बेल्ट के साथ, और उसका भोजन टिड्डियां और जंगली शहद था"), साथ ही इस घोषणा के साथ कि कोई आ रहा था जो बपतिस्मा देगा पवित्र आत्मा "और आग"। ^[५६] इसके बाद मैथ्यू की पुस्तक में यीशु बपतिस्मा लेने के लिए जॉन के पास आ रहा है, लेकिन जॉन ने विरोध किया क्योंकि वह योग्य नहीं है क्योंकि यीशु वह है जो आत्मा में बपतिस्मा लाता है। ^[57]

मार्क के विपरीत, मैथ्यू ने जॉन को फरीसियों और सदूकियों के आलोचक के रूप में वर्णित किया और "स्वर्ग का राज्य हाथ में है" और "आने वाले न्याय" के प्रचार के रूप में।

मत्ती यूहन्ना के सिर काटने के विवरण को छोटा करता है, और दो तत्वों को जोड़ता है: कि हेरोदेस अंतिपास यूहन्ना को मरना चाहता है, और यह कि मृत्यु की सूचना उसके शिष्यों द्वारा यीशु को दी जाती है। ^[५८] मैथ्यू का दृष्टिकोण हेरोदेस से ध्यान हटाकर जॉन पर यीशु के प्रोटोटाइप के रूप में स्थानांतरित करना है। जहां मार्क ने हेरोदेस को अनिच्छा से जॉन की हत्या कर दी और हेरोदियास के आग्रह पर, मैथ्यू ने उसे जॉन को मरना चाहने वाले के रूप में वर्णित किया। ^[59]

लूका और प्रेरितों के काम में

यीशु मसीह का बपतिस्मा , पिएरो डेला फ्रांसेस्का द्वारा , c. १४४८-५०

ल्यूक का सुसमाचार जॉन के बचपन का एक खाता जोड़ता है, उसे जकर्याह के चमत्कारी पुत्र के रूप में पेश करता है , एक बूढ़ा आदमी, और उसकी पत्नी एलिजाबेथ , जो रजोनिवृत्ति से पहले थी और इसलिए बच्चे पैदा करने में असमर्थ थी। ^{[६०] [६१]} इस वृत्तांत के अनुसार, जॉन के जन्म की भविष्यवाणी गेब्रियल ने जकर्याह को की थी, जब वह यरूशलेम के मंदिर में एक पुजारी के रूप में अपना कार्य कर रहा था। चूँकि उसे अबिय्याह और एलिज़ाबेथ के मार्ग के पुजारी के रूप में हारून की बेटियों में से एक के रूप में वर्णित किया गया है , ^[६२] यह जॉन को उसके पिता और माता दोनों की ओर से हारून का वंशज बना देगा । ^[६३] इस खाते के आधार पर, कैथोलिक और साथ ही एंग्लिकन और लूथरन लिटर्जिकल कैलेंडर ने क्रिसमस से छह महीने पहले 24 जून को जॉन द बैपटिस्ट के जन्म का पर्व रखा। ^[64]

लूका 1:36 में एलिजाबेथ को यीशु की माता मरियम के "रिश्तेदार" के रूप में वर्णित किया गया है। ^[६५] अन्य गॉस्पेल में जॉन और जीसस के बीच एक पारिवारिक संबंध का कोई उल्लेख नहीं है, और रेमंड ई. ब्राउन ने इसे "संदिग्ध ऐतिहासिकता" के रूप में वर्णित किया है। ^[६६] गेज़ा वर्म्स ने इसे "कृत्रिम और निस्संदेह ल्यूक की रचना" कहा है। ^[६७] जॉन के जन्म की ल्यूक की कहानी और सैमुअल के जन्म के पुराने नियम के खाते के बीच कई समानताएं बताती हैं कि ल्यूक की घोषणा और यीशु के जन्म का विवरण सैमुअल पर आधारित है। ^[68]

जन्म के बाद

ल्यूक के सुसमाचार के लिए अद्वितीय, जॉन द बैपटिस्ट स्पष्ट रूप से दान सिखाता है, कर-संग्रहकर्ताओं को बपतिस्मा देता है, और सैनिकों को सलाह देता है।

पाठ में संक्षेप में उल्लेख किया गया है कि जॉन को कैद कर लिया गया है और बाद में हेरोदेस द्वारा सिर काट दिया गया है, लेकिन ल्यूक के सुसमाचार में हेरोदेस के लिए नृत्य करने वाली सौतेली बेटी की कहानी और जॉन के सिर का अनुरोध करने की कहानी नहीं है।

द बुक ऑफ एक्ट्स जॉन के कुछ शिष्यों को यीशु के अनुयायी बनने के लिए चित्रित करता है, ^[६९] एक ऐसा विकास जो सुसमाचार द्वारा रिपोर्ट नहीं किया गया था, सिवाय साइमन पीटर के भाई एंड्रयू के शुरुआती मामले को छोड़कर । ^[70]

जॉन के सुसमाचार में

चौथा सुसमाचार जॉन द बैपटिस्ट को "ईश्वर की ओर से भेजा गया एक व्यक्ति" के रूप में वर्णित करता है, जो "प्रकाश नहीं था", लेकिन "एक गवाह के रूप में आया, ताकि प्रकाश की गवाही दी जा सके, ताकि उसके माध्यम से हर कोई विश्वास कर सके"। ^[७१] जॉन न तो मसीह या एलिय्याह या 'पैगंबर' होने की पुष्टि करता है और न ही इनकार करता है, इसके बजाय खुद को "जंगल में रोने की आवाज" के रूप में वर्णित करता है। ^[72]

साहित्यिक विश्लेषण करने पर, यह स्पष्ट है कि जॉन "testifier और कंफ़ेसर है बराबर उत्कृष्टता ," विशेष रूप से जब की तरह आंकड़े की तुलना में निकुदेमुस । ^[73]

मैथियास ग्रुनेवाल्ड , इसेनहेम अल्टारपीस का विवरण

यीशु का बपतिस्मा निहित है लेकिन चित्रित नहीं है। अन्य सुसमाचारों के विपरीत, यह स्वयं यूहन्ना है जो यह देखने की गवाही देता है कि "आत्मा स्वर्ग से कबूतर की तरह उतरती है और उस पर विश्राम करती है"। यूहन्ना स्पष्ट रूप से घोषणा करता है कि यीशु ही "पवित्र आत्मा से बपतिस्मा देता है" और यूहन्ना यहाँ तक कि "विश्वास कि वह परमेश्वर का पुत्र है" और "परमेश्वर का मेम्ना" भी कहता है।

जॉन की सुसमाचार रिपोर्ट करता है कि यीशु के शिष्य बपतिस्मा ले रहे थे और यह कि जॉन के कुछ शिष्यों और एक अन्य यहूदी के बीच शुद्धिकरण के बारे में बहस छिड़ गई। ^[७४] इस बहस में जॉन ने तर्क दिया कि यीशु को "बड़ा होना चाहिए," जबकि वह (जॉन) "कम होना चाहिए।" ^{[75] [76]}

यूहन्ना का सुसमाचार तब बताता है कि यीशु के चेले यूहन्ना से अधिक लोगों को बपतिस्मा दे रहे थे। ^[७७] बाद में, सुसमाचार बताता है कि यीशु ने जॉन को "एक जलता हुआ और चमकता हुआ दीपक माना, और आप उसके प्रकाश में थोड़ी देर के लिए आनन्दित होने को तैयार थे"। ^[78]

तुलनात्मक विश्लेषण

सभी चार सुसमाचार जॉन द बैपटिस्ट की उपस्थिति के साथ यीशु की सेवकाई शुरू करते हैं। ^[७९] साइमन जे. जोसेफ ने तर्क दिया है कि सुसमाचार ऐतिहासिक जॉन को केवल यीशु के भविष्यवक्ता के रूप में चित्रित करके अवमूल्यन करता है जबकि उनका मंत्रालय वास्तव में यीशु का पूरक है। ^[८०]

यशायाह की भविष्यवाणी

यद्यपि मार्क के सुसमाचार का अर्थ है कि जॉन द बैपटिस्ट का आगमन यशायाह की पुस्तक से एक भविष्यवाणी की पूर्ति है , उद्धृत शब्द ("मैं अपने दूत को तुम्हारे आगे भेजूंगा, जो तुम्हारा रास्ता तैयार करेगा - एक बुलावा की आवाज जंगल, 'प्रभु के लिए मार्ग तैयार करो, उसके लिए सीधे मार्ग बनाओ।'") वास्तव में यशायाह , मलाकी और निर्गमन की पुस्तक के ग्रंथों का एक संयोजन है । (मैथ्यू और ल्यूक संदर्भ के पहले भाग को छोड़ते हैं।) ^[43]

यीशु का बपतिस्मा

बपतिस्मा के विवरण पर सुसमाचार भिन्न हैं। मरकुस और लूका में, यीशु स्वयं स्वर्ग को खुला देखता है और एक आवाज सुनता है जो उसे व्यक्तिगत रूप से संबोधित करती है, कह रही है, "तुम मेरे प्यारे बेटे हो; तुम मुझे बहुत खुशी देते हो"। वे यह स्पष्ट नहीं करते कि दूसरों ने इन बातों को देखा और सुना है या नहीं। यद्यपि अन्य घटनाएं जहां "आवाज स्वर्ग से निकली" दर्ज की गई है, जिसमें भीड़ के लिए, इसे श्रव्य रूप से सुना गया था, जॉन ने अपनी गवाही में कहा था कि उन्होंने आत्मा को "स्वर्ग से नीचे" देखा था (जॉन 12:28–30, यूहन्ना 1:32)।

मत्ती में, स्वर्ग की आवाज यीशु को व्यक्तिगत रूप से संबोधित नहीं करती है, इसके बजाय "यह मेरा प्रिय पुत्र है, जिससे मैं बहुत प्रसन्न हूं।"

जॉन के सुसमाचार में, जॉन बैपटिस्ट स्वयं आत्मा को एक कबूतर के रूप में उतरते हुए देखता है, अनुभव के बारे में यीशु की स्थिति के प्रमाण के रूप में गवाही देता है।

यूहन्ना का यीशु का ज्ञान

यीशु के बारे में यूहन्ना का ज्ञान सभी सुसमाचारों में भिन्न है। मार्क के सुसमाचार में, जॉन एक आने वाले नेता का प्रचार करता है, लेकिन यह पहचानने का कोई संकेत नहीं दिखाता है कि यीशु ही यह नेता है। मैथ्यू में, हालांकि, जॉन तुरंत यीशु को पहचानता है और जॉन यीशु को बपतिस्मा देने के लिए अपनी योग्यता पर सवाल उठाता है। मैथ्यू और ल्यूक दोनों में, जॉन ने बाद में शिष्यों को यीशु से उसकी स्थिति के बारे में सवाल करने के लिए भेजा, "क्या आप वह हैं जो आने वाले हैं, या क्या हम दूसरे की तलाश करेंगे?" लूका में, यूहन्ना यीशु का एक पारिवारिक सम्बन्धी है जिसके जन्म की भविष्यवाणी गेब्रियल ने की थी। जॉन के सुसमाचार में, जॉन द बैपटिस्ट स्वयं आत्मा को कबूतर की तरह उतरते हुए देखता है और वह स्पष्ट रूप से प्रचार करता है कि यीशु ईश्वर का पुत्र है।

जॉन और एलिय्याह

जॉन के एलिय्याह के साथ संबंधों के उनके चित्रण में सुसमाचार भिन्न हैं । मत्ती और मरकुस ने यूहन्ना के पहनावे का वर्णन 2 राजा 1:8 में एलिय्याह के वर्णन की याद दिलाते हुए किया , जिसने बालों का एक वस्त्र और एक चमड़े की बेल्ट भी पहनी थी। मत्ती में, यीशु स्पष्ट रूप से सिखाता है कि यूहन्ना "एलिय्याह जो आने वाला था" (मत्ती 11:14 - मत्ती 17:11–13 भी देखें); कई ईसाई धर्मशास्त्रियों ने इसका अर्थ यह लिया है कि जॉन एलिय्याह का उत्तराधिकारी था। जॉन के सुसमाचार में, जॉन बैपटिस्ट स्पष्ट रूप से एलिय्याह होने से इनकार करते हैं। ल्यूक में घोषणा कथा में, एक स्वर्गदूत जॉन के पिता जकर्याह को प्रकट होता है, और उसे बताता है कि जॉन "इस्राएल के कई पुत्रों को उनके भगवान यहोवा की ओर मोड़ देगा," और वह "आत्मा और शक्ति में" आगे बढ़ेगा। एलिय्याह।" ^[81]

निम्नलिखित तुलना तालिका मुख्य रूप से न्यू इंटरनेशनल वर्जन (एनआईवी) न्यू टेस्टामेंट के अंग्रेजी अनुवाद पर आधारित है । ^[82] के खाते फ्लेवियस जोसेफस में यहूदियों के पुरावशेष विलियम Whiston द्वारा अनुवाद किया गया था। ^[83]

फ्लेवियस जोसेफस (37-100) द्वारा यहूदियों की प्राचीन वस्तुओं (पुस्तक 18, अध्याय 5, 2) की सभी मौजूदा पांडुलिपियों में जॉन द बैपटिस्ट का एक विवरण पाया जाता है : ^[84]

अब कुछ यहूदियों ने सोचा कि हेरोदेस की सेना का विनाश परमेश्वर की ओर से हुआ है, और वह बहुत ही न्यायसंगत रूप से, जॉन के खिलाफ जो कुछ किया गया था, वह बपतिस्मा देने वाला कहा गया था: हेरोदेस ने उसे मार डाला, जो एक अच्छा आदमी था , और यहूदियों को एक दूसरे के प्रति धार्मिकता, और परमेश्वर के प्रति धर्मपरायणता, और इसलिए बपतिस्मा लेने के लिए, दोनों के रूप में सद्गुण का प्रयोग करने की आज्ञा दी; क्योंकि उसे [जल से] धोना उसे भाता है, यदि वे उसका उपयोग कुछ पापों को [या क्षमा] करने के लिए नहीं, परन्तु शरीर की शुद्धि के लिए करते हैं; यह मानते हुए कि आत्मा पहले से ही धार्मिकता से पूरी तरह से शुद्ध हो गई थी। अब जब [कई] और लोग उसके चारों ओर भीड़ में आए, क्योंकि हेरोदेस उसके शब्दों को सुनकर बहुत प्रभावित [या प्रसन्न] हुए थे, जिसे डर था कि ऐसा न हो कि यूहन्ना का लोगों पर बड़ा प्रभाव हो, इसे अपनी शक्ति और बढ़ाने की इच्छा में डाल दें एक विद्रोह, (क्योंकि वे कुछ भी करने के लिए तैयार लग रहे थे, जिसे वह सलाह देना चाहिए), उसे मौत के घाट उतारकर, किसी भी शरारत को रोकने के लिए, और खुद को कठिनाइयों में नहीं लाने के लिए, एक आदमी को बख्शकर, जो उसे बना सकता है, सबसे अच्छा लगा। इसका पश्चाताप जब बहुत देर हो चुकी होगी। तदनुसार, हेरोदेस के संदेहास्पद स्वभाव के कारण, उसे एक कैदी भेजा गया था, मैकेरस के लिए , जिस महल का मैंने पहले उल्लेख किया था, और वहाँ उसे मार डाला गया था। अब यहूदियों की यह राय थी कि इस सेना का विनाश हेरोदेस पर दण्ड के रूप में भेजा गया था, और यह परमेश्वर की अप्रसन्नता का चिन्ह था। ^[85]

इस मार्ग के अनुसार, हेरोदेस को हुई हार के लिए जॉन के निष्पादन को दोषी ठहराया गया था। कुछ लोगों ने दावा किया है कि यह मार्ग इंगित करता है कि 36 ईस्वी में हेरोदेस की सेना के विनाश के समय जॉन की मृत्यु हो गई थी। हालांकि, एक अलग मार्ग में, जोसीफस कहता है कि हेरोदेस का अरेटास की बेटी (जिसके बाद जॉन मारा गया था) के साथ विवाह का अंत था केवल हेरोदेस और अरेटास के बीच शत्रुता की शुरुआत, जो बाद में युद्ध में बदल गई। ^[86]

बाइबिल के विद्वान जॉन डोमिनिक क्रॉसन जॉन और जीसस के जोसेफस के खाते के बीच अंतर करते हुए कहते हैं, "जॉन का एकाधिकार था, लेकिन यीशु के पास मताधिकार था।" बपतिस्मा लेने के लिए, क्रॉसन लिखते हैं, आप केवल जॉन के पास गए; आंदोलन को रोकने के लिए केवल जॉन को रोकने की जरूरत थी (इसलिए उनका आंदोलन उनकी मृत्यु के साथ समाप्त हुआ)। यीशु ने सभी को आने और यह देखने के लिए आमंत्रित किया कि कैसे उसने और उसके साथियों ने पहले ही परमेश्वर की सरकार को स्वीकार कर लिया था, उसमें प्रवेश किया और इसे जी रहे थे। ऐसी सांप्रदायिक प्रथा सिर्फ अपने लिए नहीं थी, बल्कि जॉन के आंदोलन के विपरीत, उसके बिना जीवित रह सकती थी। ^[87]

में कुरान , भगवान अक्सर जकर्याह एक बेटे के जन्म के लिए प्रार्थना कर निरंतर है का उल्लेख है। जकर्याह की पत्नी, जिसका उल्लेख नए नियम में एलिजाबेथ के रूप में किया गया है, बांझ थी और इसलिए बच्चे का जन्म असंभव लग रहा था। ^[८८] भगवान की ओर से एक उपहार के रूप में, जकर्याह (या ज़कारिया) को "याय्या" या "जॉन" के नाम से एक बेटा दिया गया था, जो विशेष रूप से अकेले इस बच्चे के लिए चुना गया नाम था। जकर्याह की प्रार्थना के अनुसार, परमेश्वर ने जॉन और यीशु को बनाया, जो व्याख्या के अनुसार छह महीने बाद पैदा हुए थे, ^[८९] परमेश्वर के संदेश को नवीनीकृत करते हैं, जिसे इस्राएलियों द्वारा भ्रष्ट और खो दिया गया था । जैसा कि कुरान कहता है:

(उनकी प्रार्थना का उत्तर दिया गया): "हे ज़कारिया! हम आपको एक बेटे की खुशखबरी देते हैं: उसका नाम याह्या होगा: उस नाम से किसी पर भी हमने पहले भेद नहीं किया है।"

उसने कहा: "हे मेरे भगवान! मेरे पास एक बेटा कैसे होगा, जब मेरी पत्नी बांझ है और मैं बुढ़ापे से काफी बूढ़ा हो गया हूं?"

उसने कहा: "तो (यह होगा) तेरा भगवान कहता है, 'यह मेरे लिए आसान है: मैंने तुम्हें पहले भी पैदा किया था, जब तुम कुछ भी नहीं थे!"

(ज़कारिया) ने कहा: "हे मेरे भगवान! मुझे एक संकेत दो।" "तेरा संकेत," उत्तर था, "क्या आप तीन रात तक किसी व्यक्ति से बात नहीं करेंगे।"

—  कुरान, सूरा १९ ( मरियम ), आयत ७ ^[९०]

यूहन्ना को पवित्रशास्त्र को थामे रहने के लिए प्रोत्साहित किया गया था और उसे बचपन में ही परमेश्वर द्वारा ज्ञान दिया गया था। ^[९१] वह शुद्ध और भक्त था, और परमेश्वर के साम्हने अच्छी चाल चलता था। वह अपने माता-पिता के प्रति कर्तव्यनिष्ठ था और वह अभिमानी या विद्रोही नहीं था। जॉन का शास्त्रों को पढ़ना और समझना, जब केवल एक बच्चा था, उस समय के महानतम विद्वानों से भी आगे निकल गया। ^[८८] मुस्लिम व्याख्या बताती है कि यीशु ने जॉन को बारह शिष्यों के साथ बाहर भेजा, ^[९२] जिन्होंने यीशु को अपने शिष्यों को बुलाए जाने से पहले संदेश का प्रचार किया था। ^[८९] कुरान कहता है:

"हे याय्या! शक्ति के साथ पुस्तक को पकड़ लो": और हमने उसे एक युवा के रूप में भी ज्ञान दिया,

—  कुरान, सूरा १९ ( मरियम ), आया १२ ^[९१]

जॉन एक शास्त्रीय भविष्यवक्ता थे, ^[९३] जो सभी पापपूर्ण चीजों की निडरता से निंदा करने के लिए भगवान द्वारा उच्च थे। इसके अलावा, कुरान जॉन की कोमल पवित्रता और प्रेम और जीवन के प्रति उनके विनम्र रवैये की बात करता है, जिसके लिए उन्हें जीवन की पवित्रता प्रदान की गई थी:

और हमारी ओर से धर्मपरायणता, और पवित्रता: वह भक्त था,
और अपने माता-पिता के प्रति दयालु था, और वह दबंग या विद्रोही नहीं था।
सो उस को शान्ति मिले जिस दिन उसका जन्म हुआ, जिस दिन वह मर गया, और जिस दिन वह जी उठेगा (फिर से)!

—  कुरान, सूरा १९ ( मरियम ), आया १३-१५ ^[९४]

जॉन को सूफीवाद के साथ-साथ इस्लामी रहस्यवाद में भी अत्यधिक सम्मानित किया जाता है , मुख्यतः कुरान के जॉन की शुद्धता और दयालुता के विवरण के कारण। ^[९५] सूफियों ने अक्सर कुरान में जॉन के अंशों पर टिप्पणियों को लागू किया है, मुख्य रूप से "बुद्धि" के ईश्वर प्रदत्त उपहार के बारे में जो उन्होंने युवावस्था में प्राप्त किया था और साथ ही साथ यीशु के साथ समानताएं भी प्राप्त की थी । हालाँकि जॉन और जीसस का वर्णन करने के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले कई वाक्यांश कुरान में लगभग समान हैं, जिस तरह से उन्हें व्यक्त किया जाता है वह अलग है। ^[96]

नबी याह्या मस्जिद , सेबस्टिया में पारंपरिक दफन स्थल , नब्लुसी के पास

मत्ती १४:१२ में लिखा है कि "उसके चेले आए और [यूहन्ना के] शरीर को ले गए और उसे दफना दिया"। ^[९७] धर्मशास्त्री जोसफ बेन्सन एक विश्वास का उल्लेख करते हैं कि "ऐसा लगता है कि शव को जेल की दीवारों पर बिना दफनाए फेंक दिया गया था, शायद हेरोदियास के आदेश से।" ^[98]

दफन और अनुवाद

सेबस्टिया, जेरूसलम, अलेक्जेंड्रिया

जॉन द बैपटिस्ट का दफन स्थान पारंपरिक रूप से एक बीजान्टिन चर्च की साइट पर कहा जाता था, जिसे बाद में एक मस्जिद में परिवर्तित कर दिया गया, सेबस्टिया में नबी याह्या (पैगंबर जॉन) मस्जिद , वर्तमान में फिलिस्तीनी क्षेत्रों का हिस्सा है , और उल्लेख उनके अवशेषों से बना है चौथी शताब्दी के मध्य के आसपास वहां सम्मानित किया जा रहा है। इतिहासकार रूफिनस और थियोडोरटस ने रिकॉर्ड किया है कि 362 के आसपास जूलियन द एपोस्टेट के तहत मंदिर को अपवित्र किया गया था , हड्डियों को आंशिक रूप से जला दिया गया था। बचाए गए अवशेषों का एक हिस्सा यरूशलेम , फिर अलेक्जेंड्रिया ले जाया गया, जहां 27 मई 395 को, उन्हें सेरापिस के मंदिर के पूर्व स्थल पर अग्रदूत को समर्पित बेसिलिका में रखा गया था । सेबेस्ट में मकबरा, फिर भी, पवित्र तीर्थयात्रियों द्वारा दौरा किया जाना जारी रहा, और सेंट जेरोम वहां काम किए जा रहे चमत्कारों के साक्षी हैं। ^{[ उद्धरण वांछित ]}

ऐतिहासिक अर्मेनिया

सेंट करापेट मठ , जहां अर्मेनियाई परंपरा यह मानती है कि उनके अवशेषों को ग्रेगरी द इल्यूमिनेटर द्वारा दफनाया गया था ^{[९९] [१००]}

अर्मेनियाई परंपरा के अनुसार, जॉन द बैपटिस्ट के अवशेषों को सेंट करापेट मठ में ग्रेगरी द इल्यूमिनेटर द्वारा आराम दिया गया था । ^{[99] [100]}

सिर के अवशेष

जॉन द बैपटिस्ट के सिर का क्या हुआ, यह निर्धारित करना मुश्किल है। Nicephorus ^[101] और Symeon Metaphrastes का कहना है कि हेरोदियास यह के किले में दफनाया गया था Machaerus (जोसेफस के अनुसार)। एक रूढ़िवादी परंपरा यह मानती है कि सिर के अवशेष को जैतून के पहाड़ पर ले जाया गया , जहां इसे दो बार दफनाया गया और खोजा गया, बाद की घटनाओं ने सेंट जॉन द बैपटिस्ट के प्रमुख की पहली और दूसरी खोज के रूढ़िवादी दावत को जन्म दिया । अन्य लेखकों का कहना है कि इसे यरूशलेम में हेरोदेस के महल में दफनाया गया था; वहाँ यह कॉन्स्टेंटाइन I के शासनकाल के दौरान पाया गया था , और वहाँ से गुप्त रूप से एमेसा ले जाया गया जहाँ इसे छुपाया गया था, यह स्थान वर्षों तक अज्ञात रहा, ^{[ उद्धरण वांछित ]} जब तक यह ४५२ में रहस्योद्घाटन द्वारा प्रकट नहीं हुआ , ^[१०२] में मनाया जाने वाला एक कार्यक्रम तीसरी खोज के रूप में रूढ़िवादी चर्च । चर्च परंपरा लगातार सेंट जॉन के सिर के ओडिसी में अगले स्टेशनों के रूप में इंगित करता है,, Komana में Cappadocia (9 वीं शताब्दी) कांस्टेंटिनोपल द्वारा पीछा किया। ^{[ उद्धरण वांछित ]}

दमिश्क

उमय्यद मस्जिद में जॉन द बैपटिस्ट का तीर्थ

कई अलग-अलग स्थानों में जॉन द बैपटिस्ट के कटे हुए सिर के होने का दावा है। दमिश्क में उमय्यद मस्जिद के अंदर सेंट जॉन द बैपटिस्ट ( अरबी में नबी याह्या ) का एक तीर्थ पाया जाता है । ^[१०३] २००१ में पोप जॉन पॉल द्वितीय ने इस स्थान का दौरा किया था। ^[१०४]

रोम, अमीन्स, म्यूनिख

कैपिट, रोम में सैन सिल्वेस्ट्रो में एक 'हेड ऑफ सेंट जॉन' अवशेष

कहा जाता है कि खोपड़ी के विभिन्न टुकड़े रोम में कैपिटे में सैन सिल्वेस्ट्रो में रखे गए हैं; ^[१०५] और फ्रांस में एमिएन्स कैथेड्रल में (वॉलोन डी सार्टन द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल में चौथे धर्मयुद्ध से लाया गया )। अंत में, म्यूनिख में रेसिडेन्ज़ संग्रहालय , एक अवशेष भी रखता है जिसमें बवेरिया के विटल्सबैक शासकों को सेंट जॉन का प्रमुख माना जाता है। ^[१०५]

यरूशलेम

दाहिने हाथ के अवशेष

एक कोलकाता अर्मेनियाई सेंट जॉन में बैपटिस्ट के हाथ चुंबन Chinsurah ।

संत का दाहिना हाथ, जिसके साथ उन्होंने यीशु को बपतिस्मा दिया, मोंटेनेग्रो में सर्बियाई ऑर्थोडॉक्स सेटिनजे मठ में होने का दावा किया जाता है ; इस्तांबुल में टोपकापी पैलेस ; ^[105] और यह भी में रोमानियाई skete की Prodromos पर ( 'अग्रदूत') माउंट एथोस । ^{[ उद्धरण वांछित ]}

बाएं हाथ के अवशेष

सेंट जॉन द बैपटिस्ट चर्च ऑफ चिनसुरा अवशेष

संत का बायां हाथ कथित तौर पर पश्चिम बंगाल के चिनसुराह में सेंट जॉन के अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च में संरक्षित है , जहां हर साल जनवरी में "चिनसुराह दिवस" ​​​​पर यह कलकत्ता के अर्मेनियाई ईसाइयों को आशीर्वाद देता है । ^[106]

बायीं उंगली की हड्डी

कहा जाता है कि जॉन द बैपटिस्ट की बाईं उंगलियों में से एक की हड्डी कैनसस सिटी, मिसौरी में नेल्सन-एटकिंस म्यूज़ियम ऑफ़ आर्ट में है । यह सोने का पानी चढ़ा चांदी से बना एक गॉथिक शैली के मठ में आयोजित किया जाता है जो 14 वीं शताब्दी के लोअर सैक्सोनी के समय का है । ^{[१०७] [१०८]}

सिर काटना कपड़ा

कहा जाता है कि सेंट जॉन का क्षत-विक्षत कपड़ा आकिन कैथेड्रल में रखा गया है । ^{[ उद्धरण वांछित ] [ स्पष्टीकरण की जरूरत ]}

विभिन्न अवशेष और परंपराएं

बुल्गारिया

2010 में, श्वेती इवान (सेंट जॉन) के काला सागर द्वीप पर सेंट जॉन द फोररनर मठ (चौथी-17वीं शताब्दी) में एक बल्गेरियाई चर्च के खंडहर में और दो साल बाद डीएनए और रेडियो कार्बन परीक्षण के बाद हड्डियों की खोज की गई थी। साबित किया कि हड्डियां एक मध्य पूर्वी व्यक्ति की थीं, जो पहली शताब्दी ईस्वी में रहते थे, वैज्ञानिकों ने कहा कि अवशेष संभवतः जॉन द बैपटिस्ट के थे। ^{[१०९] [११०]} एक अवशेष में पाए गए अवशेष, वर्तमान में सेंट में रखे गए हैं। सोज़ोपोल में सिरिल और मेथोडियस कैथेड्रल । ^{[109] [111]}

मिस्र

निचले मिस्र में एक कॉप्टिक मठ में सेंट जॉन द बैपटिस्ट का मकबरा । कहा जाता है कि सेंट जॉन द बैपटिस्ट की हड्डियां यहां पाई गई थीं।

एक तहखाना और अवशेष जिसे जॉन का कहा जाता है और 11वीं और 16वीं शताब्दी की पांडुलिपियों में उल्लेख किया गया है, 1969 में सेंट मैकेरियस के चर्च की बहाली के दौरान सेंट मैकेरियस द ग्रेट इन स्केट्स , मिस्र में खोजे गए थे । ^[११२]

कॉप्टिक क्रिश्चियन ऑर्थोडॉक्स चर्च भी सेंट जॉन द बैपटिस्ट के अवशेष रखने का दावा करता है। ये निचले मिस्र में काहिरा और अलेक्जेंड्रिया के बीच एक मठ में पाए जाने हैं। यह संभव है, भिक्षुओं की अनुमति से, मूल मकबरे को देखने के लिए जहां अवशेष पाए गए थे। ^{[ उद्धरण वांछित ] [ स्पष्टीकरण की जरूरत ]}

नागोर्नो काराबाखी

अतिरिक्त अवशेष नागोर्नो कराबाख में सेंट जॉन द बैपटिस्ट के गंडज़ासर मठ के कैथेड्रल में रहने का दावा किया जाता है । ^{[ उद्धरण वांछित ]}

हैलिफ़ैक्स, इंग्लैंड

एक और अस्पष्ट दावा वेस्ट यॉर्कशायर, यूनाइटेड किंगडम में हैलिफ़ैक्स शहर से संबंधित है , जहां, शहर के संरक्षक संत के रूप में, बैपटिस्ट का सिर आधिकारिक कोट-ऑफ-आर्म्स पर दिखाई देता है। ^[११३] एक किंवदंती (दूसरों के बीच) शहर के स्थान-नाम की व्युत्पत्ति "हलिग" (पवित्र) और "फैक्स" (चेहरे) पर आधारित है, यह दावा करते हुए कि जॉन द बैपटिस्ट के सिर, या चेहरे का एक अवशेष एक बार अस्तित्व में था शहर मे। ^[११४]

ईसाई धर्म

गॉस्पेल एक विशिष्ट भूमिका द्वारा ठहराया था होने के रूप में जॉन बैपटिस्ट का वर्णन भगवान अग्रदूत या के अग्रदूत के रूप में यीशु , जो पहले से ही बताया था मसीहा । नए नियम के सुसमाचार इस भूमिका की बात करते हैं। लूका १:१७ में यूहन्ना की भूमिका को "पिताओं के मन को बालकों की ओर, और आज्ञा न माननेवालों को धर्मी की बुद्धि की ओर फेरने, और लोगों को यहोवा के लिये तैयार करने के लिये तैयार करने" के रूप में संदर्भित किया गया है। ^[११५] लूका १:७६ में "तू उसके मार्ग को तैयार करने के लिये उसके साम्हने आगे चलेगा " ^[११६] और लूका १:७७ में "अपने लोगों को उनके पापों की क्षमा द्वारा उद्धार का ज्ञान देने के लिए" के रूप में ।" ^[117]

पुराने नियम के भीतर कई मार्ग हैं जिनकी व्याख्या ईसाइयों द्वारा इस भूमिका में जॉन द बैपटिस्ट की भविष्यवाणी के रूप में की जाती है। इनमें मलाकी की किताब में एक मार्ग शामिल है जो एक भविष्यद्वक्ता को संदर्भित करता है जो प्रभु का मार्ग तैयार करेगा :

देख, मैं अपके दूत को भेजूंगा, और वह मेरे साम्हने मार्ग तैयार करेगा; और जिस यहोवा को तुम ढूंढ़ते हो, वह वाचा का दूत, जिस से तुम प्रसन्न हो, एकाएक अपने भवन में आ जाएगा; देख, वह आ जाएगा। सेनाओं के यहोवा की यही वाणी है।

—  मलाकी ३:१ ^[११८]

साथ ही मलाकी 4:5–6 में अगले अध्याय के अंत में यह कहता है,

देख, यहोवा के उस बड़े और भयानक दिन के आने से पहिले मैं एलिय्याह भविष्यद्वक्ता को तेरे पास भेजूंगा; और वह पितरोंके मन को बालकोंकी ओर, और बालकोंके मन को उनके पितरोंकी ओर फेर लेगा, ऐसा न हो कि मैं आकर मारूं एक अभिशाप के साथ पृथ्वी।

यीशु के दिनों के यहूदी उम्मीद करते थे कि एलिय्याह मसीहा के सामने आएगा; वास्तव में, कुछ वर्तमान समय के यहूदी भी एलिय्याह के आने की प्रतीक्षा कर रहे हैं, जैसे कि फसह के सेडर में एलिय्याह पैगंबर के कप में । यही कारण है कि चेले मत्ती 17:10 में यीशु से पूछते हैं, "फिर शास्त्री क्यों कहते हैं कि एलिय्याह को पहिले आना अवश्य है?" ^[११९] तब यीशु ने चेलों को बताया कि एलिय्याह यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले के रूप में आया,

यीशु ने उत्तर दिया, कि एलिय्याह आकर सब कुछ फेर देगा। परन्तु मैं तुम से कहता हूं, कि एलिय्याह आ चुका है, और उन्होंने उसे पहिचान न लिया, वरन उसके साथ जो कुछ चाहा वह किया है। इसी प्रकार मनुष्य के पुत्र उनके हाथों पीड़ित होने जा रहा है।" तब चेले समझ गए कि वह उनसे यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले के बारे में बात कर रहा है।

—  मत्ती १७:११-१३

(यह भी देखें ११:१४: "... यदि आप इसे स्वीकार करने को तैयार हैं, तो वह एलिय्याह है जो आने वाला था।")

ये मार्ग जॉन के लिए Synoptic Gospels में लागू होते हैं । ^{[१२०] [१२१] [१२२]} लेकिन जहां मैथ्यू विशेष रूप से जॉन द बैपटिस्ट को एलिय्याह के आध्यात्मिक उत्तराधिकारी के रूप में पहचानता है, ^[१२३] मार्क और ल्यूक के सुसमाचार इस मामले पर चुप हैं। जॉन की सुसमाचार में कहा गया है कि जॉन बैपटिस्ट ने इनकार किया कि वह एलिय्याह था।

यह यूहन्ना की गवाही थी जब यरूशलेम के यहूदियों ने याजकों और लेवियों को यह पूछने के लिए भेजा कि वह कौन है। उसने इनकार नहीं किया, लेकिन स्वतंत्र रूप से स्वीकार किया, "मैं मसीह नहीं हूं।" उन्होंने उस से पूछा, "तो तू कौन है? क्या तू एलिय्याह है?" उन्होंने कहा, "मैं नहीं हूँ।" "क्या आप पैगंबर हैं?" उसने उत्तर दिया, "नहीं।"

—  यूहन्ना १:१९-२१

पॉल पर प्रभाव

कई विद्वानों का मानना ​​है कि अपोस्टोलिक युग में प्रारंभिक चर्च और जिसे " कुमरान - एसेन समुदाय" कहा जाता है, के बीच संपर्क था । ^[124] मृत सागर स्क्रॉल कुमरान, जो इतिहासकारों और पुरातत्वविदों के बहुमत एक Essene निपटान के रूप में पहचान पर पाए गए। ^[१२५] जॉन द बैपटिस्ट के बारे में माना जाता है कि वह या तो एसेन थे या खिरबेट कुमरान में समुदाय के साथ "संबद्ध" थे। प्रेरितों के काम की पुस्तक के अनुसार , पौलुस इफिसुस में कुछ "यूहन्ना के चेलों" से मिला । ^[१२६]

कैथोलिक चर्च

जॉन द बैपटिस्ट का जन्म , कैपेला टोर्नाबुओनी

कैथोलिक चर्च सेंट जॉन बैपटिस्ट की स्मृति दो दावत दिन पर:

• 24 जून - सेंट जॉन द बैप्टिस्ट का जन्म
• 29 अगस्त - सेंट जॉन द बैपटिस्ट का सिर कलम करना

फ्रेडरिक होल्वेक के अनुसार , धन्य वर्जिन मैरी की अपनी मां एलिजाबेथ के दर्शन के समय, जैसा कि ल्यूक 1:39-57 में वर्णित है, जॉन, मैरी के आने पर, अपने यीशु की उपस्थिति को भांपते हुए, अपनी मां के गर्भ में छलांग लगा दी। ; फिर वह मूल पाप से शुद्ध हो गया और परमेश्वर के अनुग्रह से भर गया। ^[१२७] प्रार्थना के अपने ग्रंथ में , सिएना के सेंट कैथरीन ने शैतान के साथ उसकी लड़ाई के बारे में एक संक्षिप्त विवाद शामिल किया है क्योंकि शैतान उसे घमंड और चापलूसी के साथ लुभाने की कोशिश कर रहा था । पहले व्यक्ति में बोलते हुए, कैथरीन निम्नलिखित शब्दों के साथ शैतान को जवाब देती है:

... अपने आप का अपमान, और आपने शैतान को इन शब्दों के साथ उत्तर दिया: "दुर्भाग्य से मैं हूँ! जॉन बैपटिस्ट ने कभी पाप नहीं किया और अपनी माँ के गर्भ में पवित्र किया गया। और मैंने बहुत सारे पाप किए हैं ..."

-  सिएना की कैथरीन , प्रार्थना का एक ग्रंथ , १३७०. ^{[१२८] [१२९]}

पूर्वी ईसाई धर्म

ग्रेज़ानिका मठ , कोसोवो , सी से सर्बो-बीजान्टिन फ्रेस्को । १२३५

पूर्वी कैथोलिक गिरजाघरों और पूर्वी रूढ़िवादी वफादार का मानना है कि जॉन के अंतिम था पुराने नियम भविष्यद्वक्ताओं , इस प्रकार की उस अवधि के बीच एक पुल के रूप में सेवारत रहस्योद्घाटन और नया नियम । वे यह भी सिखाते हैं कि, उसकी मृत्यु के बाद, जॉन पाताल लोक में उतरा और वहाँ एक बार फिर प्रचार किया कि यीशु मसीह आ रहा था, इसलिए वह मृत्यु में मसीह का अग्रदूत था जैसा कि वह जीवन में था। पूर्वी कैथोलिक और रूढ़िवादी चर्च अक्सर एक होगा आइकन पर सम्मान का एक ही स्थान पर सेंट जॉन बैपटिस्ट की iconostasis , और वह अक्सर दौरान बताया गया है दिव्य सेवा । साल भर का प्रत्येक मंगलवार उनकी स्मृति को समर्पित होता है।

पूर्वी रूढ़िवादी चर्च सेंट जॉन अग्रदूत याद करते छह अलग दावत के दिन, क्रम में यहां सूचीबद्ध है जिसमें वे के दौरान होने पर चर्च साल (जो 1 सितंबर को शुरू होता है):

• 23 सितंबर - सेंट जॉन द फोररनर की अवधारणा ^[130]
• 7 जनवरी - सेंट जॉन द फोररनर का सिनेक्सिस । यह उनका मुख्य एमएल दिवस है, 6 जनवरी को थियोफनी के तुरंत बाद (7 जनवरी भी जॉन द बैपटिस्ट के दाहिने हाथ के अवशेष को एंटिओक से कॉन्स्टेंटिनोपल में 956 में स्थानांतरित करने की याद दिलाता है )
• 24 फरवरी - सेंट जॉन द फोररनर के प्रमुख की पहली और दूसरी खोज
• 25 मई - सेंट जॉन द फोररनर के प्रमुख की तीसरी खोज
• 24 जून - सेंट जॉन द फोररनर का जन्म
• 29 अगस्त - सेंट जॉन द फॉरेनर का सिर काटना , मांस और डेयरी उत्पादों और मांस या डेयरी उत्पादों वाले खाद्य पदार्थों से सख्त उपवास और परहेज का दिन

उपरोक्त के अलावा, 5 सितंबर सेंट जॉन के माता-पिता जकर्याह और एलिजाबेथ का स्मरणोत्सव है ।

रूसी रूढ़िवादी चर्च से अग्रदूत दाहिने हाथ के स्थानांतरण के रूप में देखता है 12 अक्टूबर माल्टा के लिए Gatchina (1799)।

चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स

चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स सिखाता है कि आधुनिक रहस्योद्घाटन जॉन के बाइबिल खाते की पुष्टि करता है और उनके मंत्रालय में अतिरिक्त घटनाओं को भी बताता है। इस विश्वास के अनुसार, जॉन को "यहूदियों के राज्य को उखाड़ फेंकने के लिए" और प्रभु के लिए लोगों को तैयार करने के लिए "भगवान के दूत द्वारा नियुक्त" किया गया था। लैटर-डे सेंट्स यह भी मानते हैं कि "उन्होंने बचपन में ही बपतिस्मा लिया था।" ^[१३१]

जोसेफ स्मिथ ने कहा: "आइए हम नए नियम के समय में आएं - बहुत से लोग हमेशा प्रभु और उसके प्रेरितों की स्तुति कर रहे हैं। हम जॉन द बैपटिस्ट के साथ शुरू करेंगे। जब हेरोदेस का फरमान छोटे बच्चों को नष्ट करने के लिए आगे बढ़ा, तो जॉन उससे लगभग छह महीने बड़ा था। यीशु, और इस नारकीय आदेश के अधीन आया, और जकर्याह ने अपनी मां को उसे पहाड़ों पर ले जाने के लिए कहा, जहां वह टिड्डियों और जंगली शहद पर उठाया गया था।जब उसके पिता ने अपने छिपने के स्थान का खुलासा करने से इनकार कर दिया, और मंदिर में कार्यवाहक महायाजक होने के नाते उस वर्ष, हेरोदेस के आदेश से, पोर्च और वेदी के बीच, जैसा यीशु ने कहा था, मारा गया था।" ^{[132] [133]}

चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स सिखाता है कि जॉन द बैपटिस्ट 15 मई 1829 को जोसेफ स्मिथ और ओलिवर काउडरी के पुनरुत्थान के रूप में , हार्मनी टाउनशिप, सस्कुहन्ना काउंटी, पेनसिल्वेनिया के पास सस्कहहन्ना नदी के तट पर दिखाई दिए , और उन्हें ठहराया। करने के लिए Aaronic पुजारी । ^{[१३४] [१३५]} धार्मिक इतिहास के चर्च के युग के दृष्टिकोण के अनुसार, जॉन के मंत्रालय ने तीन व्यवस्थाओं में काम किया है: वह मूसा की व्यवस्था के तहत भविष्यद्वक्ताओं में से अंतिम था; वह नए नियम के भविष्यवक्ताओं में से पहला था; और वह हमारे दिनों में हारून के याजकपद को फेर देने के लिथे भेजा गया , जो समय के पूर्ण युग का है । अंतिम-दिनों के संतों का मानना ​​है कि जॉन की सेवकाई के बारे में दो भविष्यवक्ताओं द्वारा पूर्वबताया गया था जिनकी शिक्षाएं मॉरमन की पुस्तक में शामिल हैं : लेही ^[136] और उनका पुत्र नफी । ^{[१३७] [१३८]}

यूनिफिकेशन चर्च

एकीकरण चर्च सिखाता है कि भगवान यहूदिया में उसकी सार्वजनिक मंत्रालय के दौरान जॉन मदद यीशु करने का इरादा। विशेष रूप से, यूहन्ना को यहूदी लोगों को यह समझाने के लिए अपनी शक्ति में सब कुछ करना चाहिए था कि यीशु ही मसीहा थे। उसे यीशु का मुख्य शिष्य बनना था और यूहन्ना के शिष्यों को यीशु का शिष्य बनना था। दुर्भाग्य से यूहन्ना ने यीशु का अनुसरण नहीं किया और लोगों को बपतिस्मा देने का अपना तरीका जारी रखा। इसके अलावा, जॉन ने इस बात से भी इनकार किया कि वह एलिय्याह था जब कई यहूदी नेताओं द्वारा पूछताछ की गई, ^[१३९] यीशु का खंडन करते हुए कहा कि जॉन एलिय्याह है जो आने वाला था, ^[१४०] । इसलिए बहुत से यहूदी यीशु को मसीहा के रूप में स्वीकार नहीं कर सके क्योंकि यूहन्ना ने एलिय्याह होने से इनकार किया था, क्योंकि मलाकी 4:5 में बताए गए अनुसार मसीहा के आगमन के लिए भविष्यद्वक्ता की उपस्थिति एक शर्त थी। ^[१४१] यूनिफिकेशन चर्च के अनुसार, "जॉन द बैपटिस्ट एलिय्याह के भौतिक शरीर का प्रतिनिधित्व करने की स्थिति में था, अपने मिशन के दृष्टिकोण से खुद को एलिय्याह के समान बना रहा था।"

मत्ती ११:११ के अनुसार, यीशु ने कहा, "यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले से बड़ा कोई नहीं जी उठा।" ^[१४२] हालांकि, यूहन्ना द्वारा उसे मसीहा के रूप में समझने के यहूदियों के मार्ग को अवरुद्ध करने का उल्लेख करते हुए, यीशु ने कहा, "फिर भी जो स्वर्ग के राज्य में छोटे से छोटा है, वह उससे बड़ा है।" यीशु का अनुसरण करने में यूहन्ना की विफलता यीशु के मिशन की पूर्ति में मुख्य बाधा बन गई। ^{[143] [144] [145]}

सीरियाई-मिस्र का ज्ञानवाद

प्रारंभिक जूदेव-ईसाई नोस्टिक्स में एबियोनाइट्स ने माना कि जॉन, यीशु और जेम्स द जस्ट के साथ - जिनके वे सभी सम्मानित थे - शाकाहारी थे। ^{[१४६] [१४७] [१४८] [१४९] [१५०] [१५१]} सलमीस के एपिफेनियस ने रिकॉर्ड किया है कि इस समूह ने मैथ्यू के अपने सुसमाचार में संशोधन किया था - जिसे आज एबियोनाइट्स के सुसमाचार के रूप में जाना जाता है - जहां जॉन "टिड्डियों" को खाता है उसे बदलने के लिए "हनी केक" या " मन्ना " पढ़ें । ^{[१५२] [१५३]}

मांडियन्स

जॉन द बैपटिस्ट को मंडियों का मुख्य भविष्यवक्ता माना जाता है , और उनके धार्मिक ग्रंथों जैसे कि गिन्ज़ा आरबीए और जॉन की मांडियन बुक में एक बड़ी भूमिका निभाता है । ^[१५४] मांडियन यह नहीं मानते कि उनका धर्म जॉन के साथ शुरू हुआ था, इसके बजाय वे अपनी जड़ें अपने पहले भविष्यवक्ता आदम से ढूंढते हैं । ^[१५५] उनका मानना ​​है कि जॉन एक महान शिक्षक थे और उन्हें नासोरियन मानते थे । ^{[156] [157]}

इसलाम

इस्लामी सुलेख में यासिया का नाम name

जॉन द बैपटिस्ट को नबी ( अरबी : نبي , पैगंबर) के रूप में भी सम्मानित किया जाता है , याय्या इब्न ज़कारिया ( अरबी : يحيى بن ريا जेहिया , जकर्याह का पुत्र), ^[१५८] या बस याय्या ( अरबी : يحيى ) के रूप में। मुसलमानों द्वारा माना जाता है कि वह ईश्वर के वचन का साक्षी रहा है , और एक नबी जो यीशु के आने की शुरुआत करेगा । ^[१५९] उनके पिता जकर्याह भी एक इस्लामी पैगंबर थे। इस्लामी परंपरा का कहना है कि जॉन उन भविष्यवक्ताओं में से एक थे जिनसे मुहम्मद ने मिराज की रात को मुलाकात की थी , ^[१६०] उनका स्वर्गारोहण सेवन स्वर्ग के माध्यम से हुआ था । ऐसा कहा जाता है कि वह दूसरे स्वर्ग में जॉन और यीशु से मिले, जहां मुहम्मद ने अपने दो भाइयों को अर्खंगेल गेब्रियल के साथ तीसरे स्वर्ग में चढ़ने से पहले बधाई दी । एबिसिनिया में मुस्लिम शरणार्थियों के प्रवास के दौरान जॉन की कहानी एबिसिनियन राजा को भी बताई गई थी । ^[१६१] कुरान के अनुसार , जॉन वह था जिस पर भगवान ने उस दिन शांति भेजी थी जिस दिन वह पैदा हुआ था और जिस दिन उसकी मृत्यु हुई थी। ^[94]

नाम

यह दावा किया गया है कि कुरान कह रहा है कि जॉन द बैपटिस्ट इस नाम को प्राप्त करने वाले पहले व्यक्ति थे ^{[ संदिग्ध - चर्चा ]} ( कुरान  19: 7–10 ), क्योंकि योआनन नाम जॉन द बैपटिस्ट से पहले कई बार आता है। ^[१६२] हालांकि, इस्लामी विद्वानों के अनुसार, "य्या" "योसानन" के समान नाम नहीं है। ^[१६३] इसलिए, सूरह १९:७ में कुरान यह दावा कर रहा है कि "इस बच्चे से पहले किसी को भी याह्या नाम नहीं दिया गया था"। बल्कि, ^{[ संदिग्ध - चर्चा ]} यह कुरान कविता जॉन के चमत्कारी नामकरण के बाइबिल खाते का एक स्पष्ट संदर्भ है , जिसके अनुसार उन्हें लगभग " जकारियास " ( ग्रीक : Ζαχαρίας) ^[164] उनके पिता के नाम के बाद नामित किया गया था , क्योंकि उनके पिता जकर्याह (जिन्हें जकर्याह के नाम से भी जाना जाता है ) के वंश में किसी को भी उनके सामने "जॉन" ("योहानन"/"योएन्स") नाम नहीं दिया गया था। ^[१६५]

कुरान भी उल्लेख है יוֹחָנָן ^{[ संदिग्ध - पर चर्चा ]} सुरा मरयम: 12-13 याह्या के गुण वर्णन करता है: وآتيناه الحكم صبيا - وحنانا من لدنا وزكاة (और हम उसे दे दी निर्णय है, जबकि अभी तक एक लड़का - और अमेरिका से स्नेह, और शुद्धता।) ^{[ संदिग्ध - चर्चा ]}

बहाई दृश्य

बहाई धर्म मानता है जॉन परमेश्वर के एक नबी जो सभी अन्य भविष्यद्वक्ताओं की तरह, परमेश्वर का ज्ञान टपकाना दुनिया के लोगों में एकता को बढ़ावा देने, और लोगों को रहने के लिए सही रास्ता दिखाने के लिए भेजा गया था किया गया है। ^[१६६] बहाई धर्म के संस्थापक बहाउल्लाह के लेखन में जॉन द बैपटिस्ट का उल्लेख करते हुए कई उद्धरण हैं । उन्हें बहाई एक कम पैगंबर के रूप में मानते हैं । ^[२४] बहाउल्लाह ने दावा किया कि उनके अग्रदूत, बाब , जॉन द बैपटिस्ट की आध्यात्मिक वापसी थे। पोप पायस IX को लिखे अपने पत्र में बहाउल्लाह ने लिखा:

हे पुत्र के अनुयायिओं! हम ने एक बार फिर यूहन्ना को तुम्हारे पास भेजा है, और वह वास्तव में ब्यान के जंगल में चिल्लाया है : हे दुनिया के लोगों! अपनी आँखें साफ करो! जिस दिन तुम प्रतिज्ञा किए हुए को देख सकते हो और उसे प्राप्त कर सकते हो, वह निकट आ गया है! हे सुसमाचार के अनुयायी! रास्ता तैयार करो! गौरवशाली प्रभु के आगमन का दिन निकट है! राज्य में प्रवेश करने के लिए तैयार हो जाओ। इस प्रकार यह भगवान द्वारा ठहराया गया है, वह जो भोर को तोड़ने का कारण बनता है। ^[१६७]

माना जाता है कि जॉन की यीशु के लिए भविष्यवाणी करने और मार्ग तैयार करने की विशिष्ट भूमिका थी। उन लोगों की निंदा करते हुए जो उससे 'मुंह' गए थे, बहाउल्लाह ने उनकी तुलना जॉन द बैपटिस्ट के अनुयायियों से की, जिन्होंने कहा, "उसके खिलाफ विरोध किया जो आत्मा (यीशु) था: 'यूहन्ना की व्यवस्था अभी तक समाप्त नहीं हुआ है, तुम क्यों आए हो?'" बहाउल्लाह का मानना ​​था कि बाब ने लोगों को अपने आने के लिए तैयार करने में जॉन की तरह ही भूमिका निभाई थी। जैसे, बहाउल्लाह बाब को 'माई फोररनर' के रूप में संदर्भित करता है, अग्रदूत एक शीर्षक है जिसे ईसाई जॉन द बैपटिस्ट के लिए आरक्षित करते हैं। ^[१६८] हालांकि, बहाई बाब को एक बड़ा पैगंबर ( ईश्वर की अभिव्यक्ति ) मानते हैं और इस प्रकार जॉन द बैपटिस्ट की तुलना में कहीं अधिक बड़े पद के अधिकारी हैं। ^{[ उद्धरण वांछित ]}

जॉन रेगिस्तान में उतरते हुए, जियोवानी डि पाओलो , १४५४

जॉन द बैपटिस्ट के नासरत के यीशु के साथ संबंधों का अध्ययन करने वाले विद्वानों ने अपने-अपने दृष्टिकोण में अंतर पर टिप्पणी की है।

एल. माइकल व्हाइट का कहना है कि जॉन द बैपटिस्ट के बारे में सोचा जाना चाहिए "... मुख्य रूप से एक ऐसे व्यक्ति के रूप में जो एक गहन यहूदी धर्मपरायणता की ओर लौटने का आह्वान कर रहा था ... प्रभु के मार्ग का अनुसरण करने के लिए ... अपने आप को शुद्ध बनाने के लिए ... भगवान के साथ सही होने के लिए ... और ऐसा लगता है कि वह बपतिस्मा को ईश्वर के सामने सामान्य रूप से यहूदी तरीके से जीवन के पुनर्समर्पण या पुन: शुद्धिकरण के संकेत के रूप में बुलाता है।" ^[१६९]

जॉन डोमिनिक क्रॉसन जॉन द बैपटिस्ट को एक सर्वनाशकारी युगांत विज्ञानी के रूप में देखता है, जिसका संदेश था कि "" भगवान, बहुत जल्द, आसन्न, किसी भी क्षण, इस दुनिया की बुराई को एक तरह से सर्वनाश की समाप्ति के रूप में मिटाने के लिए उतरने जा रहे हैं .... " ^[१६९] जब यीशु कहते हैं कि जॉन पृथ्वी पर पैदा हुआ सबसे महान व्यक्ति है, लेकिन परमेश्वर के राज्य में सबसे छोटा व्यक्ति जॉन से बड़ा है, तो इसका मतलब है कि यीशु परमेश्वर और परमेश्वर के राज्य के बारे में अपने दृष्टिकोण को बदल रहा है जो उसने लिया है। जॉन। क्रॉसन के लिए, यीशु एक नैतिक युगांत विज्ञानी है जो देखता है कि "... मांग जो ईश्वर हम पर कर रहा है, न कि हम पर ईश्वर से, जितना कि ईश्वर हम पर, दुनिया में बुराई के बारे में कुछ करने के लिए।" ^[169]

माइकल एच. क्रॉस्बी, OFMCap. कहा गया है कि "ऐसा कोई बाइबिल प्रमाण नहीं है जो यह दर्शाता हो कि जॉन द बैपटिस्ट कभी भी यीशु का शिष्य बना।" उनका मानना ​​है कि यूहन्ना की यह अवधारणा कि एक मसीहा क्या होना चाहिए, इसके विपरीत था कि यीशु ने खुद को कैसे प्रस्तुत किया, और उसे यीशु का शिष्य बनने से रोक दिया। क्रॉस्बी ने कहा "जॉन द बैपटिस्ट के बारे में एक निष्पक्ष पठन "हमें एक सुधारवादी यहूदी के रूप में जॉन द बैपटिस्ट के आंकड़े के साथ छोड़ देता है जो शायद एक आस्तिक बनने के लिए सख्त चाहते थे लेकिन यीशु के मसीहा के बारे में आश्वस्त होने में असमर्थ थे।" ^[170] क्रॉस्बी दूसरों को यीशु का अनुसरण करने के लिए प्रोत्साहित करने में जॉन की प्रभावशीलता को एक "अग्रदूत" के रूप में मानता है, क्योंकि शास्त्रों में केवल अपने दो अनुयायियों के यीशु के शिष्य बनने का रिकॉर्ड है।

प्रोफेसर कैंडिडा मॉस ने कहा कि जॉन और जीसस "प्राचीन धार्मिक बाजार में वास्तविक प्रतिस्पर्धी" बन गए हैं। यीशु को बपतिस्मा देने के बाद भी, यूहन्ना ने यीशु का अनुसरण नहीं किया बल्कि एक अलग मंत्रालय बनाए रखा। यूहन्ना की मृत्यु के बाद, यीशु के अनुयायियों को उसे निष्पादित भविष्यवक्ता से अलग करना पड़ा, "प्रचलित विचार का मुकाबला करते हुए कि यीशु वास्तव में मरे हुओं में से यूहन्ना था।" मॉस ने मैथ्यू 16 में इस घटना का भी उल्लेख किया जहां शिष्यों ने संकेत दिया कि कुछ लोगों का मानना ​​​​है कि यीशु जॉन द बैपटिस्ट थे। ^[171]

पादरी रॉबर्ट एल. डेफिनबाग ने देखा कि जॉन ने अपने दो शिष्यों को यीशु से यह पूछने के लिए भेजा कि क्या वह मसीहा था या क्या किसी अन्य को सार्वजनिक चुनौती जारी करने वाले बैपटिस्ट के रूप में मांगा जाना चाहिए क्योंकि संदेश यीशु को प्रस्तुत किया गया था जब वह एक एकत्रित भीड़ के साथ था। डेफिनबाग ने सुझाव दिया है कि जॉन यीशु की तुलना में अधिक नाटकीय तरीके से ईश्वर के राज्य के उद्घाटन की तलाश कर रहे थे, जैसा कि जॉन ने पहले चेतावनी दी थी कि "मसीहा आग के साथ आएगा।" यीशु ने अपने चमत्कार कार्यों और शिक्षाओं को इंगित करके उत्तर दिया, जो स्वयं उनकी पहचान का प्रमाण देते थे, "अंधों को दृष्टि मिलती है, लंगड़ा चलना, कोढ़ से पीड़ित लोग ठीक हो जाते हैं, बहरे सुनते हैं, मरे हुए जी उठते हैं, और खुशखबरी का प्रचार किया जाता है गरीब"। ^{[172] [173]}

हेरोल्ड डब्ल्यू। एट्रिज क्रॉसन से सहमत हैं कि जॉन एक सर्वनाश प्रचारक थे। एट्रिज का कहना है कि अधिकांश समकालीन विद्वान जॉन के विचार को यीशु के "अग्रदूत" के रूप में देखेंगे, जो दोनों के बीच संबंधों को समझाने में मदद करने के लिए प्रारंभिक चर्च द्वारा विकसित एक निर्माण के रूप में है। प्रारंभिक चर्च के लिए यह कहना शर्मिंदगी की बात होगी कि यीशु, जो उनके दिमाग में जॉन द बैपटिस्ट से श्रेष्ठ थे, ने उनके द्वारा बपतिस्मा लिया था, और इस तरह उनके लिए किसी प्रकार की अधीनता की घोषणा की, किसी प्रकार के शिष्य संबंध उसे..." ^[१६९]

पूर्वी रूढ़िवादी आइकन जॉन द बैपटिस्ट - द एंजल ऑफ द डेजर्ट ( स्ट्रोगनोव स्कूल , 1620s) ट्रीटीकोव गैलरी , मॉस्को

प्रारंभिक ईसाई कला

सेंट जॉन के शुरुआती चित्रण हमेशा क्राइस्ट के बपतिस्मा में होते हैं , ^[१७] क्राइस्ट के जीवन के शुरुआती दृश्यों में से एक को प्रारंभिक ईसाई कला में अक्सर चित्रित किया जाता है , और जॉन की लंबी, पतली, यहां तक ​​कि गंदी और दाढ़ी वाली आकृति पहले से ही है 5 वीं शताब्दी द्वारा स्थापित। केवल वह और यीशु को प्रारंभिक ईसाई समय से लगातार लंबे बालों के साथ दिखाया जाता है, जब प्रेरितों के पास आम तौर पर शास्त्रीय कटौती होती है; वास्तव में यूहन्ना को यीशु की तुलना में इस तरह से अधिक लगातार चित्रित किया गया है। ^{[ उद्धरण वांछित ]}

बीजान्टिन और पूर्वी रूढ़िवादी कला

बीजान्टिन और बाद में पूर्वी रूढ़िवादी कला में, जॉन द बैपटिस्ट और होली वर्जिन मैरी अक्सर यीशु को दोनों तरफ झुकाते हैं। डेसिस की रचना को हर पूर्वी रूढ़िवादी चर्च में शामिल किया जाने लगा , जैसा कि आज भी है। यहां जॉन और थियोटोकोस (मैरी "ईश्वर-वाहक") ने एक क्राइस्ट पेंटोक्रेटर को झुकाया और मानवता के लिए हस्तक्षेप किया।

में रूढ़िवादी माउस , वह अक्सर, परी के पंखों है मार्क 1 के बाद से: 2 ^[174] एक दूत के रूप में उसे वर्णन करता है। ^{[17] [175]}

पश्चिमी कला

प्रभु के बपतिस्मा को दर्शाने वाली सबसे पुरानी छवियों के बाद, सेंट जॉन के साथ ऊंट के बाल पहने एक तपस्वी के रूप में दिखाया गया है, एक कर्मचारी और स्क्रॉल के साथ (पश्चिमी कला में) "एक्से एग्नस देई", या एक मेमने के साथ एक किताब या पकवान लेकर। इस पर। ^[17]

बैपटिस्ट को अक्सर उनके लिए समर्पित चर्चों के लिए डिज़ाइन की गई वेदी के टुकड़ों पर दिखाया जाता है, या जहां दाता संरक्षक का नाम उसके लिए रखा गया था या कोई अन्य संरक्षण संबंध था। जॉन द बैपटिस्ट फ्लोरेंस के संरक्षक संत हैं और उन्हें अक्सर उस शहर की कला में चित्रित किया गया है, ^[१७६] और अक्सर बपतिस्मा में भी दिखाई देते हैं, जो अक्सर उन्हें समर्पित होते हैं। ^[१७७] सेंट जॉन द बैपटिस्ट को चित्रित करने वाली प्रमुख कृतियाँ बैपटिस्टी (तिजोरी पर मोज़ाइक, एंड्रिया पिसानो द्वारा कांस्य दरवाजे , और महान चांदी की वेदी ^[१७८] अब म्यूजियो डेल'ओपेरा डेल डुओमो में ) में पाई जा सकती हैं । के लिए Giotto द्वारा भित्तिचित्रों Peruzzi चैपल ^[179] के चर्च में Santa Croce द्वारा, उन फिलिपो लिप्पी में Prato का गिरजाघर और, द्वारा भित्तिचित्रों Ghirlandaio वेदी, या के लिए Tornabuoni चैपल सांता मारिया Novella में।

जॉन द बैपटिस्ट (दाएं) बच्चे जीसस के साथ , पेंटिंग द होली चिल्ड्रन विद ए शेल द्वारा बार्टोलोमे एस्टेबन पेरेज़ मुरिलो

उनके जीवन से कई कथा दृश्यों को अक्सर जॉन को समर्पित वेदी के टुकड़ों के प्रीडेला पर दिखाया गया था , और अन्य सेटिंग्स, विशेष रूप से चिओस्त्रो डेलो स्काल्ज़ो में ग्रिसैल फ्रेस्को में बड़ी श्रृंखला , जो एंड्रिया डेल सार्तो का सबसे बड़ा काम था, और भित्तिचित्र टोरनाबुनी चैपल में डोमिनिको घिरालैंडियो द्वारा जीवन , दोनों फ्लोरेंस में। प्रेटो कैथेड्रल में फिलिपो लिप्पी द्वारा एक और महत्वपूर्ण फ्रेस्को चक्र है । इनमें विशिष्ट दृश्य शामिल हैं: ^[१८०] जकर्याह की घोषणा , जॉन का जन्म, उनके पिता द्वारा उनका नामकरण, मुलाक़ात , रेगिस्तान के लिए जॉन का प्रस्थान, रेगिस्तान में उनका उपदेश, मसीह का बपतिस्मा , हेरोदेस से पहले जॉन, का नृत्य हेरोदेस की सौतेली बेटी, सैलोम , उसका सिर काटकर , सैलोम एक थाली में अपना सिर उठाए हुए। ^{[१८१] [१८२]}

उनका जन्म, जो यीशु के जन्म के विपरीत अपेक्षाकृत समृद्ध घरेलू इंटीरियर को प्रदर्शित करने की अनुमति देता था, मध्य युग के अंत में एक विषय के रूप में तेजी से लोकप्रिय हो गया , ^[१७७] ट्यूरिन-मिलान ऑवर्स में जान वैन आइक द्वारा चित्रण के साथ और घिरलैंडियो में। टोर्नाबुनी चैपल सबसे प्रसिद्ध में से एक है। उनका निष्पादन, एक चर्च दावत-दिन, अक्सर दिखाया गया था, और 15 वीं शताब्दी के दृश्यों जैसे कि सैलोम का नृत्य लोकप्रिय हो गया, कभी-कभी, जैसा कि इज़राइल वैन मैकेनम द्वारा उत्कीर्णन में, कलाकार की रुचि स्पष्ट रूप से दिखाने में है हेरोदेस के दरबार का जीवन, समकालीन पोशाक दिया, जितना संत की शहादत। ^[१८३] निष्पादन आमतौर पर एक तलवारबाज द्वारा किया जाता था, जॉन प्रार्थना में घुटने टेकता था, सैलोम अक्सर एक खाली थाली के साथ खड़ा होता था, और हेरोदेस और हेरोदियास पृष्ठभूमि में एक इमारत के कट-थ्रू दृश्य में मेज पर खड़े होते थे।

एक प्लेट पर सेंट जॉन द बैपटिस्ट के प्रमुख, दक्षिणी नीदरलैंड, c. १४३०, ओक

एक थाली पर जॉन का सिर रखने वाली सैलोम समान रूप से महिला समूह की शक्ति के लिए एक विषय बन गई : ग्लैमरस लेकिन खतरनाक महिलाओं ( डेलिला , जूडिथ और अन्य) की छवियों के लिए एक उत्तरी पुनर्जागरण फैशन । ^[१८४] इसे अक्सर लुकास क्रानाच द एल्डर द्वारा चित्रित किया गया था और लिटिल मास्टर्स द्वारा उकेरा गया था । जब सैलोम द्वारा सिर को मेज पर लाया जाता है, तो हेरोदेस को चौंका देने वाला दिखाया जा सकता है, यदि घृणा नहीं है, लेकिन हेरोदियास आमतौर पर नहीं है। ये चित्र बारोक में लोकप्रिय रहे, कार्लो डोलसी ने कम से कम तीन संस्करणों को चित्रित किया। जॉन उपदेश, एक परिदृश्य सेटिंग में, पीटर ब्रूघेल द एल्डर और उनके उत्तराधिकारियों से डच कला में एक लोकप्रिय विषय था । ^[१८५] कटे हुए सिर की अलग-अलग आकृति, अक्सर इसकी थाली पर, अक्सर मध्य युग के बाद से मूर्तिकला में, अक्सर एक छवि थी, ^[१८६] डिस्को में इयोनेस के रूप में जाना जाता है (लैटिन के लिए "जॉन ऑन ए प्लेट") .

एक बच्चे के रूप में (अलग-अलग उम्र के), उन्हें कभी-कभी 15 वीं शताब्दी से मसीह के जीवन के पारिवारिक दृश्यों में दिखाया जाता है जैसे कि पवित्र परिवार , ^[१८७] क्राइस्ट की प्रस्तुति , वर्जिन की शादी और पवित्र रिश्तेदारी । मसीह के बपतिस्मा में उसकी उपस्थिति अनिवार्य थी। ^[१८८] लियोनार्डो दा विंची के वर्जिन ऑफ द रॉक्स के संस्करण मैडोना और चाइल्ड पर विविधताओं के लिए पुनर्जागरण फैशन स्थापित करने में प्रभावशाली थे , जिसमें जॉन भी शामिल थे। राफेल ने विशेष रूप से इस विषय की कई रचनाओं को चित्रित किया, जैसे कि अल्बा मैडोना , ला बेले जार्डिनियर , एल्डोब्रांडिनी मैडोना , मैडोना डेला सेगिओला , मैडोना डेल'इम्पनाटा , जो उनके सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से थे।

सेंट जॉन (दाएं) क्राइस्ट इन द हाउस ऑफ हिज पेरेंट्स द्वारा जॉन एवरेट मिलिस द्वारा , १८४ ९-५०

जॉन को अक्सर एक किशोर या वयस्क के रूप में भी दिखाया गया था, आमतौर पर पहले से ही अपनी विशिष्ट पोशाक पहने हुए और एक लंबा पतला लकड़ी का क्रॉस ^[175] - लियोनार्डो से प्रभावित एक और विषय , जिसकी ऊंट-त्वचा की पोशाक के साथ समान रचना विकसित की गई थी राफेल, टिटियन और गुइडो रेनी कई अन्य लोगों के बीच। अक्सर उनके साथ एक मेमना होता है, विशेष रूप से कई प्रारंभिक नीदरलैंड के चित्रों में, जिन्हें इस विशेषता की आवश्यकता होती है क्योंकि उन्होंने सामान्य कपड़े पहने थे, या बहुत स्पष्ट रूप से संकेतित ऊंट की खाल पर लाल वस्त्र नहीं पहना था। ^[१७५] कारवागियो ने जॉन सहित विशेष रूप से बड़ी संख्या में कामों को चित्रित किया, जिसमें कम से कम पांच बड़े पैमाने पर नग्न युवाओं के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, उनकी मृत्यु पर तीन देर से काम करने के लिए - माल्टा में महान निष्पादन , और उनके सिर के साथ दो उदास सैलोम्स, एक मैड्रिड में , और एक लंदन में ।

अमीन्स कैथेड्रल, जिसमें बैपटिस्ट के कथित प्रमुखों में से एक है, में 16 वीं शताब्दी से डेटिंग, पॉलीक्रोम राहत में एक जीवनी अनुक्रम है। इसमें संत के अवशेषों का निष्पादन और निपटान शामिल है, जो कि पौराणिक कथाओं के अनुसार तीर्थयात्रियों को रोकने के लिए जूलियन द एपोस्टेट (चौथी शताब्दी) के शासनकाल में जला दिया गया था । ^[१८६]

जॉन एवरेट मिलिस द्वारा एक उल्लेखनीय प्री-राफेलाइट चित्रण उनके माता-पिता के घर में क्राइस्ट है । यहां बैपटिस्ट को एक बच्चे के रूप में दिखाया गया है, जो जानवरों की खाल से ढका हुआ है, जोसफ की बढ़ई की दुकान में पानी का कटोरा लेकर मैरी , जोसेफ और मैरी की मां ऐनी के साथ यीशु के घायल हाथ को शांत करने के लिए जल्दी में है। 19वीं शताब्दी के अंत में गुस्ताव मोरो और पुविस डी चव्हानेस ( नेशनल गैलरी, लंदन ) जैसे प्रतीकात्मक चित्रकारों के साथ कलात्मक रुचि ने काफी पुनरुद्धार का आनंद लिया । ऑस्कर वाइल्ड के नाटक सैलोम को ऑब्रे बियर्डस्ले द्वारा चित्रित किया गया था , जिसने उनकी कुछ सबसे यादगार छवियों को जन्म दिया। ^{[ उद्धरण वांछित ]}

• 

  सेंट जॉन द बैपटिस्ट (सी।  1513-1516), लियोनार्डो दा विंची

• 

  जॉन द बैपटिस्ट इन द डेजर्ट (1577-1621), क्रिस्टोफ़ानो एलोरिक

• 

  जॉन द बैपटिस्ट (17 वीं शताब्दी), मिशेल फेब्रिसो

• 

  सेंट जॉन द बैपटिस्ट का सिर काटना , c. १८६९, पुविस डी चवन्नेस

कविता में

इतालवी पुनर्जागरण कवि लुक्रेज़िआ टोर्नबुओनी जॉन बैपटिस्ट बाइबिल आंकड़े जिस पर वह कविता लिखी में से एक के रूप में चुना है। ^[१८९]

उन्होंने यह भी "में संदर्भित है जे अल्फ्रेड Prufrock के द लव सोंग द्वारा" टीएस एलियट में छंद 12 ।

संगीत में

• गुइडो डी'अरेज़ो (९९१/९९२ - १०३३ के बाद) एक इतालवी बेनेडिक्टिन भिक्षु ने सेंट जॉन द बैपटिस्ट के भजन पर आधारित मानक संगीत स्तंभ की स्थापना की। यूट क्वेंट लैक्सिस से शुरू होने वाला भजन प्रत्येक पंक्ति के लिए पहले शब्दांश का उपयोग करता है - Ut (बाद में बदलकर Do), Re, Mi, Fa, Sol, La, Si। शिक्षण को सोल्माइज़ेशन शब्दांश के रूप में भी जाना जाता है।
• यह जॉन का रिकॉर्ड है , अंग्रेजी ट्यूडर संगीतकार ऑरलैंडो गिबन्स द्वाराएकल आवाज, गाना बजानेवालों और अंग या उल्लंघन संगत केलिए जॉन की सुसमाचार की एक प्रसिद्ध भाग-सेटिंग है।
• सुधारक मार्टिन लूथर ने बैपटिस्ट के बारे में बाइबिल के खातों के आधार पर एक भजन लिखा , " क्राइस्ट अनसेर हेर ज़ुम जॉर्डन कम " (1541), जोहान सेबेस्टियन बाख द्वारा 24 जून को दावत के दिन के लिए एक कैंटटा के आधार पर , क्राइस्ट अनसेर हेर ज़ुम जॉर्डन काम , बीडब्ल्यूवी 7 (1724)।
• S. Giovanni Battista  [ स्कोर ] (सेंट जॉन द बैपटिस्ट) एलेसेंड्रो स्ट्राडेला द्वारा१६७६ का वक्ता है।
• जॉर्डन के तट पर प्रसिद्ध आगमन भजन द बैपटिस्ट का रोना चार्ल्स कॉफिन द्वारा लिखा गया था । ^[१९०]
• जॉन द बैपटिस्ट (जोकानान), बैरिटोन, रिचर्ड स्ट्रॉस द्वारा ओपेरा सैलोम में एक चरित्र है, जिसका प्रीमियर 1905 में ड्रेसडेन में हुआ था। पाठ ऑस्कर वाइल्ड की फ्रांसीसी कविता से है, जिसका जर्मन में अनुवाद हेडविग लछमन ने किया है । ^[१९१]
• लोकप्रिय संगीत में, बॉब डायलन ने " टॉम्बस्टोन ब्लूज़ " में जॉन द बैपटिस्ट को चार पंक्तियाँ समर्पित कीं , जो उनके 1965 के एल्बम हाईवे 61 रिविज़िटेड का दूसरा ट्रैक था । वह गाता है: "जॉन द बैपटिस्ट एक चोर को प्रताड़ित करने के बाद / अपने नायक कमांडर-इन-चीफ को देखता है / कहता है, "मुझे महान नायक बताओ, लेकिन कृपया इसे संक्षिप्त करें / क्या मेरे बीमार होने के लिए कोई छेद है?" ^{। [192]}
• अल कूपर द्वारा उनके 1971 के एल्बम न्यूयॉर्क सिटी (यू आर ए वूमन) पर "जॉन द बैपटिस्ट (होली जॉन)" गीत जॉन द बैपटिस्ट के बारे में है। उसी वर्ष यह गीत ब्लड, स्वेट एंड टियर्स द्वारा उनके एल्बम ब्लड, स्वेट एंड टियर्स 4 के लिए भी रिकॉर्ड किया गया था ।
• अपने गीत "एवरीमैन नीड्स ए कंपेनियन" में, अपने एल्बम फियर फन के समापन ट्रैक में , फादर जॉन मिस्टी जॉन द बैपटिस्ट और नासरत के जीसस के बीच दोस्ती के बारे में गाते हैं: "जॉन द बैपटिस्ट ने शुक्रवार को नदी में यीशु मसीह / नीचे ले लिया रात / उन्होंने मैरी के बारे में कुछ लड़कों की तरह बात की / खोने के लिए कुछ भी नहीं / कोशिश करने से बहुत डर गया।" ^[१९३]
• जॉन द बैपटिस्ट को उनके 2009 के गीत 'मेडिटेशन इज द प्रैक्टिस ऑफ डेथ' में अमेरिकी हेवी मेटल बैंड ओम के संगीत में संदर्भित किया गया है । ^[१९४] इसके साथ ही, जॉन द बैपटिस्ट को ओम के २०१२ के एल्बम, अद्वैतिक गीतों के कवर आर्ट पर चित्रित किया गया है ।

फिल्म और टेलीविजन में

जॉन द बैपटिस्ट यीशु के जीवन के कई स्क्रीन रूपांतरणों में दिखाई दिए हैं। जॉन की भूमिका निभाने वाले अभिनेताओं में फ्रॉम द मैंगर टू द क्रॉस (1912), निगेल डी ब्रुलियर इन सैलोम (1923), एलन बैडेल इन सैलोम (1953), रॉबर्ट रयान इन किंग ऑफ किंग्स (1961), ^[ १९ ^{५] शामिल हैं। ]} में मारियो Socrate सेंट मैथ्यू के अनुसार इंजील (1964), ^[196] चार्लटन हेस्टन में सबसे बड़ी कहानी कभी कहा था (1965), ^[197] डेविड हास्केल में Godspell (1973), ^[198] माइकल यॉर्क में नासरत के यीशु (१९७७), एली कोहेन इन जीसस (१९७९), ^[१९९] आंद्रे ग्रेगरी इन द लास्ट टेम्पटेशन ऑफ क्राइस्ट (१९८८), ^[२००] क्रिस्टोफ़र रॉथ इन मैरी, मदर ऑफ जीसस (१९९९), डेविड ओ'हारा इन जीसस (१९९९) ), द गॉस्पेल ऑफ़ जॉन (2003), एडन मैकआर्डल इन जूडस (2004), डेनियल पर्सीवल इन सन ऑफ़ गॉड (2014) में स्कॉट हैंडी और किलिंग जीसस (2015) में अभिन गैलिया ।

Snapaka Yohannan ( जॉन बैपटिस्ट ), एक 1963 भारतीय मलयालम -language फिल्म के हाथों में सेंट जॉन बैपटिस्ट और उनकी मृत्यु के जीवन को दर्शाया गया है Salome , हेरोदेस Antipas और हेरोदियास । ^{[२०१] [२०२]}

सांप्रदायिक त्यौहार

सेंट जॉन द बैपटिस्ट और फॉरेनर से जुड़े ईसाई त्योहार विभिन्न दिनों में अलग-अलग संप्रदायों द्वारा मनाए जाते हैं और उनकी गर्भाधान, जन्म और मृत्यु के साथ-साथ यीशु के बपतिस्मा के संबंध में समर्पित होते हैं । पूर्वी चर्च में उसके सिर (पहली, दूसरी और तीसरी खोज) के साथ-साथ उसके माता-पिता, एलिजाबेथ और जकर्याह को खोजने के लिए दावत के दिन हैं। रूसी रूढ़िवादी चर्च में माल्टा से गैचीना तक अग्रदूत के दाहिने हाथ के स्थानांतरण का एक दावत का दिन है। इस लेख में "धार्मिक विचार: ईसाई धर्म", "कैथोलिक चर्च" और "पूर्वी ईसाई धर्म" के तहत देखें।

ग्रीष्म संक्रांति के साथ जुड़ाव

कई भूमध्यसागरीय देशों में, ग्रीष्म संक्रांति सेंट जॉन को समर्पित है। संबंधित अनुष्ठान एंग्लो-सैक्सन परंपरा में मिडसमर समारोह के समान ही है । ^{[ उद्धरण वांछित ]}

संरक्षक संत और स्थानीय त्यौहार

मध्य पूर्व

ईन केरेमो में अपने पारंपरिक जन्मस्थान पर कैथोलिक चर्च

सेंट जॉन द बैपटिस्ट जॉर्डन के संरक्षक संत हैं : कहा जाता है कि उनकी शिरोमणि मध्य जॉर्डन में माचेरस में हुई थी। ^{[ उद्धरण वांछित ] [२०३]}

यूरोप

लकड़ी की मूर्ति। पिएत्रो पाओलो अज़ोपार्डी , 1845, ज़ेवकिजा ।

यूनाइटेड किंगडम में, सेंट जॉन पेनज़ेंस , कॉर्नवाल के संरक्षक हैं । में स्कॉटलैंड , वह के संरक्षक संत है पर्थ , जो पर्थ के सेंट जॉन Toun के रूप में जाना जाता है। शहर का मुख्य चर्च अभी भी सेंट जॉन द बैपटिस्ट का मध्ययुगीन किर्क है और शहर के पेशेवर फुटबॉल क्लब को सेंट जॉनस्टोन एफसी कहा जाता है।

इसके अलावा, 23 जून की रात को 24 तारीख को, सेंट जॉन को पुर्तगाल के दूसरे सबसे बड़े शहर पोर्टो के संरक्षक संत के रूप में मनाया जाता है । द गार्जियन में जून 2004 के एक लेख में कहा गया है कि " पोर्टो का फेस्टा डी साओ जोआओ यूरोप के सबसे जीवंत सड़क त्योहारों में से एक है, फिर भी यह देश के बाहर अपेक्षाकृत अज्ञात है"। ^[२०४]

सेंट जॉन के अस्पताल के शूरवीरों के मूल आदेश के संरक्षक संत के रूप में, वह यरूशलेम, माल्टा , फ्लोरेंस , सेसेना , ट्यूरिन और जेनोआ , इटली के नाइट्स हॉस्पीटलर के संरक्षक हैं ; साथ ही पूरे माल्टा और माल्टा में ज़ेवकिजा और गोज़ो का, जो उन्हें 24 जून के निकटतम रविवार को एक महान दावत के साथ याद करते हैं। ^{[ उद्धरण वांछित ]}

अमेरिका की

सेंट जॉन द बैपटिस्ट प्यूर्टो रिको के राष्ट्रमंडल और इसकी राजधानी सैन जुआन के संरक्षक संत हैं । 1521 में, द्वीप को अपना औपचारिक नाम दिया गया था, " सैन जुआन बॉतिस्ता डी प्यूर्टो रिको ", अपने औपचारिक नाम के साथ एक शहर का नामकरण करने के रिवाज के बाद और नाम जिसे क्रिस्टोफर कोलंबस ने मूल रूप से द्वीप दिया था। " सैन जुआन बॉतिस्ता " और " प्यूर्टो रिको " नाम अंततः शहर और द्वीप दोनों के संदर्भ में उपयोग किए गए थे, जिससे अधिकांश निवासियों द्वारा शब्दावली में उलटफेर किया गया, जो मोटे तौर पर एक कार्टोग्राफिक त्रुटि के कारण था । 1746 तक, शहर का नाम (" प्यूर्टो रिको ") पूरे द्वीप का हो गया था, जबकि द्वीप (" सैन जुआन बॉतिस्ता ") का नाम शहर का हो गया था। प्यूर्टो रिको का आधिकारिक आदर्श वाक्य भी संत का संदर्भ देता है: जोआन्स एस्ट नोमेन ईयस । ^{[२०५] [ उद्धरण वांछित ]}

वह फ्रेंच कनाडा और न्यूफ़ाउंडलैंड के संरक्षक संत भी हैं । कनाडा के सेंट जॉन्स, न्यूफ़ाउंडलैंड (1497), सेंट जॉन, न्यू ब्रंसविक (1604), और सेंट-जीन-सुर-रिशेल्यू, क्यूबेक (1665) के सभी शहरों को उनके सम्मान में नामित किया गया था। 24 जून का उनका पर्व आधिकारिक तौर पर क्यूबेक में फ़ेते नेशनेल डू क्यूबेक और न्यूफ़ाउंडलैंड में डिस्कवरी डे के रूप में मनाया जाता है । ^{[ उद्धरण वांछित ]}

वह चार्ल्सटन के रोमन कैथोलिक सूबा के संरक्षक भी हैं , जो संयुक्त राज्य अमेरिका में पूरे दक्षिण कैरोलिना को कवर करता है । ^[२०६]

दक्षिण - पूर्व एशिया

Calamba सिटी, लगुना , Calumpit, Bulacan , Balayan और लियान में Batangas , Sipocot और सैन फर्नांडो, Camarines Sur , Daet, कॅमेरिन्स नोर्टे San Juan, मेट्रो मनीला , Tabuelan, सेबू , और जिमेनेज़, Misamis Occidental में कई स्थानों में से एक हैं फिलीपींस कि जॉन को शहर या शहर के संरक्षक के रूप में सम्मानित करें। उनके सम्मान में कई फिलिपिनो उत्सवों का एक सामान्य अभ्यास जॉन के प्रतिष्ठित कृत्य की याद में लोगों को स्नान और स्नान करना है। रिवाज सोंगक्रान और होली के रूप में समान है , और तीव्र उष्णकटिबंधीय गर्मी से एक चंचल राहत के रूप में कार्य करता है। जबकि के लिए प्रसिद्ध काले नासरी यह enshrines, Quiapo चर्च में मनीला वास्तव में सेंट जॉन के लिए समर्पित है। ^{[ उद्धरण वांछित ]}

आदेश और समाज

Baptistines नाम के एक नंबर करने के लिए दिया जाता है धार्मिक आदेशों जॉन बैपटिस्ट की स्मृति को समर्पित।

जॉन द बैपटिस्ट नाइट्स हॉस्पिटैलर , या नाइट्स ऑफ सेंट जॉन का नाम देने वाला संरक्षक है । ^{[ उद्धरण वांछित ]}

जॉन द इवेंजेलिस्ट के साथ , जॉन द बैपटिस्ट को फ्री एंड एक्सेप्टेड मेसन (बेहतर फ्रीमेसन के रूप में जाना जाता है) के भ्रातृ समाज द्वारा संरक्षक संत के रूप में दावा किया जाता है । ^[207]

• बेसिलिका ऑफ़ सेंट जॉन द बैपटिस्ट, बर्लिन
• बाइबिल और कुरान के आख्यान
• यीशु का कालक्रम
• नए नियम की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि
• किंवदंतियों और कुरान
• बाइबिल के अतिरिक्त स्रोतों में पहचाने गए बाइबिल के आंकड़ों की सूची
• जॉन द बैपटिस्ट के संदेशवाहक
• जॉन द बैपटिस्ट, संरक्षक संत संग्रह
• सेंट जॉन द बैपटिस्ट कैथेड्रल (बहुविकल्पी)
• सेंट जॉन द बैपटिस्ट चर्च (बहुविकल्पी)
• सेंट जॉन बैपटिस्ट चर्च (बहुविकल्पी)
• जॉन द बैपटिस्ट की प्रतिमा, चार्ल्स ब्रिज

उद्धरण

सूत्रों का कहना है

जॉन द बैपटिस्ट पर किताबें

• यहूदी विश्वकोश: जॉन द बैपटिस्ट
• पैगंबर जॉन (याह्या)
• जॉन अनुवाद परियोजना की मांडियन बुक
• क्रिश्चियन आइकॉनोग्राफी वेबसाइट पर सेंट जॉन द बैपटिस्ट
• जॉन द बैपटिस्ट और द नैटिविटी ऑफ सेंट जॉन बैपटिस्ट पर गोल्डन लीजेंड अध्यायों का कैक्सटन का अनुवाद