मानव अधिकार

मानव अधिकार हैं नैतिक सिद्धांतों या मानदंडों ^[1] के कुछ मानकों के लिए मानव व्यवहार और नियमित रूप से संरक्षित हैं नगर निगम और अंतरराष्ट्रीय कानून । ^[२] उन्हें आमतौर पर अविभाज्य के रूप में समझा जाता है, ^[३] मौलिक अधिकार "जिसके लिए एक व्यक्ति स्वाभाविक रूप से सिर्फ इसलिए हकदार है क्योंकि वह एक इंसान है" ^[४] और जो "सभी मनुष्यों में निहित हैं", ^[५] उनकी उम्र, जातीय मूल, स्थान, भाषा, धर्म, जातीयता, या किसी अन्य स्थिति की परवाह किए बिना। ^[३] वे हर जगह और हर समय होने के अर्थ में लागू होते हैंसार्वभौमिक , ^[१] और वे सभी के लिए समान होने के अर्थ में समतावादी हैं । ^[३] उन्हें सहानुभूति और कानून के शासन की आवश्यकता के रूप में माना जाता है ^[६] और दूसरों के मानवाधिकारों का सम्मान करने के लिए व्यक्तियों पर एक दायित्व थोपते हैं, ^[१]^[३] और आमतौर पर यह माना जाता है कि उन्हें छोड़कर नहीं लिया जाना चाहिए विशिष्ट परिस्थितियों के आधार पर नियत प्रक्रिया के परिणामस्वरूप । ^[३]

मैग्ना कार्टा या "ग्रेट चार्टर" दुनिया के पहले दस्तावेजों में से एक था जिसमेंकुछ कानूनी अधिकारों का सम्मान करने के लिएएक संप्रभु द्वाराअपने लोगों के प्रतिप्रतिबद्धता शामिल थी ।

मानवाधिकारों का सिद्धांत अंतरराष्ट्रीय कानून और वैश्विक और क्षेत्रीय संस्थानों के भीतर अत्यधिक प्रभावशाली रहा है । ^[३] राज्यों और गैर-सरकारी संगठनों की कार्रवाइयां दुनिया भर में सार्वजनिक नीति का आधार बनती हैं। मानवाधिकारों का विचार ^[7] बताता है कि "यदि शांतिकाल के वैश्विक समाज के सार्वजनिक प्रवचन को एक सामान्य नैतिक भाषा कहा जा सकता है, तो यह मानव अधिकारों का है" मानवाधिकारों के सिद्धांत द्वारा किए गए मजबूत दावे आज भी मानव अधिकारों की सामग्री, प्रकृति और औचित्य के बारे में काफी संदेह और बहस को भड़काते हैं। अधिकार शब्द का सटीक अर्थ विवादास्पद है और निरंतर दार्शनिक बहस का विषय है; ^[८] जबकि इस बात पर आम सहमति है कि मानवाधिकारों में कई प्रकार के अधिकार शामिल हैं ^[५] जैसे निष्पक्ष परीक्षण का अधिकार , दासता के खिलाफ सुरक्षा , नरसंहार का निषेध , स्वतंत्र भाषण ^[९] या शिक्षा का अधिकार , असहमति है। मानव अधिकारों के सामान्य ढांचे के भीतर इनमें से किस विशेष अधिकार को शामिल किया जाना चाहिए; ^[१] कुछ विचारकों का सुझाव है कि सबसे खराब स्थिति के दुरुपयोग से बचने के लिए मानवाधिकारों की न्यूनतम आवश्यकता होनी चाहिए, जबकि अन्य इसे एक उच्च मानक के रूप में देखते हैं। ^[१]^[१०]

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद और होलोकॉस्ट की घटनाओं में विकसित मानवाधिकार आंदोलन को अनुप्राणित करने वाले कई बुनियादी विचार , ^[६] संयुक्त राष्ट्र महासभा द्वारा पेरिस में मानवाधिकारों की सार्वभौम घोषणा को अपनाने में परिणत हुए । 1948. प्राचीन लोगों के पास सार्वभौमिक मानव अधिकारों की आधुनिक-दिन की अवधारणा नहीं थी। ^[11] प्रवचन की अवधारणा थी मानव अधिकारों का असली अग्रदूत प्राकृतिक अधिकारों जो मध्ययुगीन के हिस्से के रूप में दिखाई दिया प्राकृतिक नियम परंपरा है कि यूरोपीय दौरान प्रमुख बन आत्मज्ञान के रूप में इस तरह के दार्शनिकों के साथ जॉन लोके , फ्रांसिस हचेसन और जीन जैक्स बुर्लमेकुी और जो विशेष रुप से प्रदर्शित अमेरिकी क्रांति और फ्रांसीसी क्रांति के राजनीतिक प्रवचन में प्रमुखता से । ^[६] इस नींव से, आधुनिक मानवाधिकार तर्क २०वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में उभरे, ^[१२] संभवतः गुलामी, यातना, नरसंहार और युद्ध अपराधों की प्रतिक्रिया के रूप में, ^[६] अंतर्निहित मानव भेद्यता की प्राप्ति के रूप में और एक न्यायपूर्ण समाज की संभावना के लिए एक पूर्व शर्त के रूप में । ^[५]

इतिहास

4 जुलाई 1776 को महाद्वीपीय कांग्रेस द्वारा अमेरिकी स्वतंत्रता की घोषणा की पुष्टि की गई

प्राचीन लोगों के पास सार्वभौमिक मानव अधिकारों की आधुनिक-दिन की अवधारणा नहीं थी। ^[११] मानव-अधिकार प्रवचन का असली अग्रदूत प्राकृतिक अधिकारों की अवधारणा थी जो मध्ययुगीन प्राकृतिक कानून परंपरा के हिस्से के रूप में प्रकट हुई जो यूरोपीय ज्ञान के दौरान प्रमुख हो गई । इस नींव से, आधुनिक मानवाधिकार तर्क २०वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में उभरे। ^[12]

१७वीं शताब्दी के अंग्रेजी दार्शनिक जॉन लॉक ने अपने काम में प्राकृतिक अधिकारों पर चर्चा की, उन्हें "जीवन, स्वतंत्रता और संपत्ति (संपत्ति)" के रूप में पहचाना, और तर्क दिया कि ऐसे मौलिक अधिकारों को सामाजिक अनुबंध में आत्मसमर्पण नहीं किया जा सकता है । ब्रिटेन में १६८९ में, अधिकारों के अंग्रेजी विधेयक और अधिकार के स्कॉटिश दावे ने कई दमनकारी सरकारी कार्रवाइयों को अवैध बना दिया। ^[१३] १८वीं शताब्दी के दौरान संयुक्त राज्य अमेरिका (१७७६) और फ्रांस (१७८९) में दो प्रमुख क्रांतियां हुईं, जिसके परिणामस्वरूप संयुक्त राज्य अमेरिका की स्वतंत्रता की घोषणा और क्रमशः मनुष्य और नागरिक के अधिकारों की फ्रांसीसी घोषणा हुई। जिनमें से कुछ मानवाधिकारों को स्पष्ट किया। इसके अतिरिक्त, 1776 के वर्जीनिया डिक्लेरेशन ऑफ राइट्स ने कई मौलिक नागरिक अधिकारों और नागरिक स्वतंत्रताओं को कानून में कूटबद्ध किया ।

हम इन सत्यों को स्वयंसिद्ध मानते हैं, कि सभी पुरुषों को समान बनाया गया है, कि उन्हें उनके निर्माता द्वारा कुछ अपरिवर्तनीय अधिकारों के साथ संपन्न किया गया है, इनमें से जीवन, स्वतंत्रता और खुशी की खोज हैं।
- संयुक्त राज्य अमेरिका की स्वतंत्रता की घोषणा, 1776

1800 से प्रथम विश्व युद्ध World

फ्रांस की नेशनल असेंबली द्वारा अनुमोदित मनुष्य और नागरिक के अधिकारों की घोषणा , २६ अगस्त १७८९

थॉमस पेन , जॉन स्टुअर्ट मिल और हेगेल जैसे दार्शनिकों ने 18वीं और 19वीं शताब्दी के दौरान सार्वभौमिकता के विषय पर विस्तार किया । १८३१ में विलियम लॉयड गैरीसन ने द लिबरेटर नामक एक समाचार पत्र में लिखा था कि वह अपने पाठकों को "मानवाधिकारों के महान कारण" ^[14] में शामिल करने का प्रयास कर रहे थे, इसलिए मानव अधिकार शब्द शायद पेन के द राइट्स ऑफ मैन और गैरीसन के बीच किसी समय उपयोग में आया । प्रकाशन। 1849 में एक समकालीन, हेनरी डेविड थोरो ने अपने ग्रंथ ऑन द ड्यूटी ऑफ सविनय अवज्ञा में मानवाधिकारों के बारे में लिखा, जो बाद में मानव अधिकारों और नागरिक अधिकार विचारकों पर प्रभावशाली था। संयुक्त राज्य अमेरिका के सुप्रीम कोर्ट के न्यायमूर्ति डेविड डेविस ने एक्स पार्ट मिलिगन के लिए अपने 1867 की राय में लिखा, "कानून के संरक्षण से, मानवाधिकार सुरक्षित हैं; उस सुरक्षा को वापस ले लें और वे दुष्ट शासकों की दया या उत्साहित लोगों के कोलाहल पर हैं। ।" ^[15]

कई समूहों और आंदोलनों ने मानव अधिकारों के नाम पर २०वीं शताब्दी के दौरान गहन सामाजिक परिवर्तन हासिल करने में कामयाबी हासिल की है। पश्चिमी यूरोप और उत्तरी अमेरिका में, श्रमिक संघों ने श्रमिकों को हड़ताल का अधिकार देने, न्यूनतम काम करने की स्थिति स्थापित करने और बाल श्रम को प्रतिबंधित या विनियमित करने के लिए कानून लाए । महिलाओं के अधिकारों के आंदोलन में कई महिलाओं के लिए करने का अधिकार प्राप्त करने में सफल हो गए वोट । कई देशों में राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन औपनिवेशिक शक्तियों को बाहर निकालने में सफल रहे। अपने मूल भारत को ब्रिटिश शासन से मुक्त करने के लिए महात्मा गांधी का आंदोलन सबसे प्रभावशाली में से एक था । संयुक्त राज्य अमेरिका में महिलाओं और अल्पसंख्यकों की ओर से लंबे समय से उत्पीड़ित नस्लीय और धार्मिक अल्पसंख्यकों के आंदोलन दुनिया के कई हिस्सों में सफल हुए, उनमें नागरिक अधिकार आंदोलन , और हाल ही में विविध पहचान राजनीति आंदोलन शामिल हैं।

रेड क्रॉस की अंतर्राष्ट्रीय समिति की नींव , १८६४ में लिबर कोड और १८६४ में जिनेवा सम्मेलनों में से पहली ने अंतर्राष्ट्रीय मानवीय कानून की नींव रखी , जिसे दो विश्व युद्धों के बाद और विकसित किया जाना था।

प्रथम विश्व युद्ध और द्वितीय विश्व युद्ध के बीच

लीग ऑफ नेशंस से अधिक वार्ता में 1919 में स्थापित किया गया था वर्साय की संधि की समाप्ति के बाद प्रथम विश्व युद्ध के । लीग के लक्ष्यों में निरस्त्रीकरण, सामूहिक सुरक्षा के माध्यम से युद्ध को रोकना, देशों के बीच विवादों को बातचीत, कूटनीति और वैश्विक कल्याण में सुधार करना शामिल था। इसके चार्टर में निहित कई अधिकारों को बढ़ावा देने के लिए एक जनादेश था जिसे बाद में मानव अधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा में शामिल किया गया था।

राष्ट्र संघ के पास उपनिवेश से स्वतंत्र राज्य में संक्रमण के दौरान पश्चिमी यूरोपीय औपनिवेशिक शक्तियों के कई पूर्व उपनिवेशों का समर्थन करने का जनादेश था।

राष्ट्र संघ की एक एजेंसी के रूप में स्थापित, और अब संयुक्त राष्ट्र का हिस्सा, अंतर्राष्ट्रीय श्रम संगठन को भी बाद में मानवाधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा (यूडीएचआर) में शामिल कुछ अधिकारों को बढ़ावा देने और उनकी रक्षा करने का जनादेश मिला:

ILO का प्राथमिक लक्ष्य आज महिलाओं और पुरुषों को स्वतंत्रता, समानता, सुरक्षा और मानवीय गरिमा की स्थिति में सभ्य और उत्पादक कार्य प्राप्त करने के अवसरों को बढ़ावा देना है।
— अंतर्राष्ट्रीय श्रम सम्मेलन ८७वें सत्र के लिए महानिदेशक की रिपोर्ट

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद

"सार्वभौमिक" के मुद्दे पर, घोषणाएँ घरेलू भेदभाव या नस्लवाद पर लागू नहीं होती थीं। ^[१६] हेनरी जे. रिचर्डसन III ने तर्क दिया है: ^[१७]

संयुक्त राष्ट्र चार्टर और सार्वभौमिक घोषणा का मसौदा तैयार करने के समय सभी प्रमुख सरकारों ने घरेलू और अंतरराष्ट्रीय कानून के लिए ज्ञात हर तरह से यह सुनिश्चित करने के लिए अपनी पूरी कोशिश की कि इन सिद्धांतों का केवल अंतरराष्ट्रीय अनुप्रयोग था और उन सरकारों पर घरेलू स्तर पर लागू होने के लिए कोई कानूनी दायित्व नहीं था। . सभी ने चुपचाप महसूस किया कि इन व्यापक अधिकारों के प्रवर्तन का दावा करने में कानूनी रूप से सक्षम होने के आधार पर अपने स्वयं के भेदभाव वाले-अल्पसंख्यकों के खिलाफ लाभ उठाने के लिए दबाव पैदा होगा जो राजनीतिक डायनामाइट होगा।

मानव अधिकारों का सार्वजनिक घोषणापत्र

"यह एक संधि नहीं है ... [भविष्य में, यह] अंतरराष्ट्रीय मैग्ना कार्टा बन सकता है ।" ^[१८] एलेनोर रूजवेल्ट ने १९४९ में मानवाधिकारों की सार्वभौम घोषणा के साथ

मानव अधिकारों की सार्वभौम घोषणा (यूडीएचआर) संयुक्त राष्ट्र महासभा ^[19] द्वारा 1948 में आंशिक रूप से द्वितीय विश्व युद्ध की बर्बरता के जवाब में अपनाई गई एक गैर-बाध्यकारी घोषणा है । यूडीएचआर सदस्य राज्यों से कई मानवीय, नागरिक, आर्थिक और सामाजिक अधिकारों को बढ़ावा देने का आग्रह करता है, यह दावा करते हुए कि ये अधिकार "दुनिया में स्वतंत्रता, न्याय और शांति की नींव" का हिस्सा हैं। यह घोषणा राज्यों के व्यवहार को सीमित करने और अधिकार-कर्तव्य द्वैत के मॉडल का पालन करते हुए अपने नागरिकों के लिए उन पर कर्तव्यों पर दबाव डालने का पहला अंतरराष्ट्रीय कानूनी प्रयास था ।

... मानव परिवार के सभी सदस्यों की अंतर्निहित गरिमा और समान और अक्षम्य अधिकारों की मान्यता दुनिया में स्वतंत्रता, न्याय और शांति की नींव है
- मानवाधिकारों की सार्वभौम घोषणा की प्रस्तावना, 1948

यूडीएचआर को मानवाधिकार आयोग के सदस्यों द्वारा तैयार किया गया था, जिसमें एलेनोर रूजवेल्ट अध्यक्ष थे, जिन्होंने 1947 में अंतर्राष्ट्रीय अधिकारों के विधेयक पर चर्चा शुरू की थी। आयोग के सदस्य इस तरह के अधिकारों के बिल के रूप पर तुरंत सहमत नहीं थे, और क्या, या कैसे, इसे लागू किया जाना चाहिए। आयोग ने यूडीएचआर और उससे जुड़ी संधियों की रूपरेखा तैयार की, लेकिन यूडीएचआर जल्दी ही प्राथमिकता बन गया। ^[२०] कनाडा के कानून के प्रोफेसर जॉन हम्प्रे और फ्रांसीसी वकील रेने कैसिन क्रमशः क्रॉस-नेशनल शोध और दस्तावेज़ की संरचना के लिए जिम्मेदार थे, जहां घोषणा के लेख प्रस्तावना के सामान्य सिद्धांत की व्याख्यात्मक थे। दस्तावेज़ को कैसिन द्वारा संरचित किया गया था ताकि पहले दो लेखों में गरिमा, स्वतंत्रता, समानता और भाईचारे के बुनियादी सिद्धांतों को शामिल किया जा सके, इसके बाद व्यक्तियों से संबंधित अधिकारों का पालन किया गया; एक दूसरे के संबंध में और समूहों के संबंध में व्यक्तियों के अधिकार; आध्यात्मिक, सार्वजनिक और राजनीतिक अधिकार; और आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक अधिकार। कैसिन के अनुसार अंतिम तीन लेखों में अधिकारों को सीमाओं, कर्तव्यों और सामाजिक और राजनीतिक व्यवस्था के संदर्भ में रखा गया है जिसमें उन्हें महसूस किया जाना है। ^[२०] हम्फ्री और कैसिन का इरादा यूडीएचआर में अधिकारों को कुछ तरीकों से कानूनी रूप से लागू करने योग्य होना था, जैसा कि प्रस्तावना के तीसरे खंड में परिलक्षित होता है: ^[20]

जबकि यह आवश्यक है कि यदि मनुष्य को अत्याचार और उत्पीड़न के विरुद्ध विद्रोह के अंतिम उपाय के रूप में सहारा लेने के लिए मजबूर नहीं किया जाना है, तो मानव अधिकारों की रक्षा कानून के शासन द्वारा की जानी चाहिए।
- मानवाधिकारों की सार्वभौम घोषणा की प्रस्तावना, 1948

कुछ यूडीएचआर पर मानव अधिकारों पर अंतरराष्ट्रीय विशेषज्ञों की एक समिति द्वारा शोध और लेखन किया गया था, जिसमें सभी महाद्वीपों और सभी प्रमुख धर्मों के प्रतिनिधि शामिल थे, और महात्मा गांधी जैसे नेताओं के परामर्श पर आधारित थे । ^[२१] नागरिक और राजनीतिक अधिकारों और आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक अधिकारों दोनों का समावेश ^[२०]^[२२] इस धारणा पर आधारित था कि बुनियादी मानवाधिकार अविभाज्य हैं और सूचीबद्ध विभिन्न प्रकार के अधिकार अटूट रूप से जुड़े हुए हैं। यद्यपि इस सिद्धांत को अपनाने के समय किसी भी सदस्य राज्यों द्वारा विरोध नहीं किया गया था (घोषणा को सर्वसम्मति से स्वीकार किया गया था, सोवियत ब्लॉक , रंगभेद दक्षिण अफ्रीका और सऊदी अरब के बहिष्कार के साथ ), यह सिद्धांत बाद में महत्वपूर्ण चुनौतियों के अधीन था। ^[22]

यूडीएचआर की कल्पना के तुरंत बाद शीत युद्ध की शुरुआत को घोषणा में आर्थिक और सामाजिक अधिकारों और नागरिक और राजनीतिक अधिकारों दोनों को शामिल करने के लिए सामने लाया गया। पूंजीवादी राज्यों ने नागरिक और राजनीतिक अधिकारों (जैसे संघ और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता) पर जोर दिया, और आर्थिक और सामाजिक अधिकारों (जैसे काम करने का अधिकार और संघ में शामिल होने का अधिकार) को शामिल करने के लिए अनिच्छुक थे। समाजवादी राज्यों ने आर्थिक और सामाजिक अधिकारों को बहुत अधिक महत्व दिया और उनके समावेश के लिए जोरदार तर्क दिया। ^[23]

उन विभाजनों के कारण जिन पर अधिकारों को शामिल किया जाना है, और क्योंकि कुछ राज्यों ने मानव अधिकारों की कुछ विशिष्ट व्याख्याओं सहित किसी भी संधि की पुष्टि करने से इनकार कर दिया है, और सोवियत ब्लॉक और कई विकासशील देशों के सभी अधिकारों को एक में शामिल करने के लिए दृढ़ता से बहस करने के बावजूद- एकता प्रस्ताव कहा जाता है , यूडीएचआर में निहित अधिकारों को दो अलग-अलग वाचाओं में विभाजित किया गया था, जिससे राज्यों को कुछ अधिकारों को अपनाने और दूसरों को अपमानित करने की इजाजत मिली। हालांकि इसने अनुबंधों को बनाने की अनुमति दी, इसने प्रस्तावित सिद्धांत से इनकार किया कि सभी अधिकार जुड़े हुए हैं जो यूडीएचआर की कुछ व्याख्याओं के लिए केंद्रीय थे। ^[23]^[24]

यद्यपि यूडीएचआर एक गैर-बाध्यकारी संकल्प है, अब इसे अंतरराष्ट्रीय प्रथागत कानून का एक केंद्रीय घटक माना जाता है जिसे राज्य की न्यायपालिकाओं और अन्य न्यायपालिकाओं द्वारा उपयुक्त परिस्थितियों में लागू किया जा सकता है। ^[25]

मानवाधिकार संधि

1966 में, नागरिक और राजनीतिक अधिकारों पर अंतर्राष्ट्रीय वाचा ( ICPR ) और आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक अधिकारों पर अंतर्राष्ट्रीय वाचा ( ICESCR ) को संयुक्त राष्ट्र द्वारा अपनाया गया था, उनके बीच UDHR में निहित अधिकारों को सभी राज्यों के लिए बाध्यकारी बना दिया गया था। ^[२६] हालांकि, वे केवल १९७६ में लागू हुए, जब उन्हें पर्याप्त संख्या में देशों द्वारा अनुमोदित किया गया था (आईसीसीपीआर को प्राप्त करने के बावजूद, कोई आर्थिक या सामाजिक अधिकार नहीं होने के बावजूद, यूएस ने केवल १९९२ में आईसीसीपीआर की पुष्टि की)। ^[२७] आईसीईएससीआर व्यक्तियों को आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक अधिकार (ईएससीआर) प्रदान करने की दिशा में काम करने के लिए १५५ राज्य दलों को प्रतिबद्ध करता है।

अंतरराष्ट्रीय स्तर पर कई अन्य संधियों ( कानून के टुकड़े ) की पेशकश की गई है। उन्हें आम तौर पर मानवाधिकार साधन के रूप में जाना जाता है । कुछ सबसे महत्वपूर्ण हैं:

नरसंहार के अपराध की रोकथाम और सजा पर कन्वेंशन (1948 को अपनाया गया, बल में प्रवेश: 1951) [1]
नस्लीय भेदभाव के सभी रूपों के उन्मूलन पर कन्वेंशन ( सीईआरडी ) (1966 को अपनाया गया, बल में प्रवेश: 1969) [2]
महिलाओं के खिलाफ सभी प्रकार के भेदभाव के उन्मूलन पर कन्वेंशन ( सीईडीएडब्ल्यू ) (प्रवेश में प्रवेश: 1981) [3]
अत्याचार के खिलाफ संयुक्त राष्ट्र सम्मेलन ( सीएटी ) (1984 को अपनाया गया, बल में प्रवेश: 1984) [4]
बाल अधिकारों पर कन्वेंशन ( सीआरसी ) (1989 को अपनाया, बल में प्रवेश: 1989) [5]
सभी प्रवासी कामगारों और उनके परिवारों के सदस्यों के अधिकारों के संरक्षण पर अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन ( आईसीआरएमडब्ल्यू ) (1990 को अपनाया गया)
इंटरनेशनल क्रिमिनल कोर्ट का रोम क़ानून ( आईसीसी ) (प्रवेश में प्रवेश: 2002)

अंतर्राष्ट्रीय निकाय

संयुक्त राष्ट्र

संयुक्त राष्ट्र महासभा

संयुक्त राष्ट्र (यूएन) सार्वभौमिक रूप से स्वीकार अंतरराष्ट्रीय के साथ ही बहुपक्षीय सरकारी एजेंसी है अधिकार क्षेत्र सार्वभौमिक मानवीय अधिकार कानून के लिए। ^[२८] संयुक्त राष्ट्र सुरक्षा परिषद और संयुक्त राष्ट्र मानवाधिकार परिषद के लिए संयुक्त राष्ट्र के सभी अंगों की सलाहकार भूमिकाएं हैं , और विभिन्न मानवाधिकार संधियों की सुरक्षा के लिए जिम्मेदारियों के साथ संयुक्त राष्ट्र के भीतर कई समितियां हैं। मानवाधिकारों के संबंध में संयुक्त राष्ट्र का सबसे वरिष्ठ निकाय मानवाधिकार के लिए उच्चायुक्त का कार्यालय है। संयुक्त राष्ट्र के पास एक अंतरराष्ट्रीय जनादेश है:

... एक आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक, या मानवीय चरित्र की अंतरराष्ट्रीय समस्याओं को हल करने में, और मानव अधिकारों के लिए सम्मान को बढ़ावा देने और प्रोत्साहित करने में और नस्ल, लिंग, भाषा, या के रूप में भेद के बिना सभी के लिए मौलिक स्वतंत्रता के लिए अंतरराष्ट्रीय सहयोग प्राप्त करना धर्म।
— संयुक्त राष्ट्र चार्टर का अनुच्छेद १-३

अंतरराष्ट्रीय स्तर पर संरक्षण

मानवाधिकार परिषद

2005 में बनाई गई संयुक्त राष्ट्र मानवाधिकार परिषद को कथित मानवाधिकार उल्लंघनों की जांच करने का अधिकार है। ^[२९] संयुक्त राष्ट्र संघ के १९३ सदस्य देशों में से ४७ संयुक्त राष्ट्र महासभा के गुप्त मतदान में साधारण बहुमत से चुने गए परिषद में बैठते हैं । सदस्य अधिकतम छह साल की सेवा करते हैं और उनकी सदस्यता सकल मानवाधिकारों के हनन के लिए निलंबित हो सकती है। परिषद जिनेवा में स्थित है , और साल में तीन बार मिलती है; तत्काल स्थितियों का जवाब देने के लिए अतिरिक्त बैठकों के साथ। ^[30]

कथित मानवाधिकारों के हनन की जांच करने और परिषद को रिपोर्ट करने के लिए परिषद द्वारा स्वतंत्र विशेषज्ञों ( रैपोर्टर्स ) को रखा जाता है।

मानवाधिकार परिषद अनुरोध कर सकती है कि सुरक्षा परिषद मामलों को अंतर्राष्ट्रीय आपराधिक न्यायालय (ICC) को संदर्भित करे, भले ही संदर्भित किया जा रहा मुद्दा ICC के सामान्य अधिकार क्षेत्र से बाहर हो। ^[31]

संयुक्त राष्ट्र संधि निकाय

राजनीतिक निकायों के अलावा, जिनका जनादेश संयुक्त राष्ट्र के चार्टर से आता है, संयुक्त राष्ट्र ने कई संधि-आधारित निकायों की स्थापना की है , जिसमें स्वतंत्र विशेषज्ञों की समितियाँ शामिल हैं जो मानवाधिकार मानकों और मुख्य अंतर्राष्ट्रीय मानवाधिकार संधियों से बहने वाले मानदंडों के अनुपालन की निगरानी करती हैं। वे सीईएससीआर के अपवाद के साथ, जिस संधि की निगरानी करते हैं, उसके द्वारा समर्थित और बनाए जाते हैं, जो कि वाचा के तहत मूल रूप से उस निकाय को सौंपे गए निगरानी कार्यों को पूरा करने के लिए आर्थिक और सामाजिक परिषद के एक प्रस्ताव के तहत स्थापित किया गया था, वे हैं तकनीकी रूप से स्वायत्त निकाय, उन संधियों द्वारा स्थापित, जिनकी वे निगरानी करते हैं और उन संधियों के राज्य दलों के प्रति जवाबदेह हैं - संयुक्त राष्ट्र की सहायक के बजाय, हालांकि व्यवहार में वे संयुक्त राष्ट्र प्रणाली के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं और संयुक्त राष्ट्र के उच्चायुक्त द्वारा समर्थित हैं। मानवाधिकार (यूएनएचसीएचआर) और संयुक्त राष्ट्र मानवाधिकार केंद्र। ^[32]

मानवाधिकार समिति के मानकों के साथ भागीदारी को बढ़ावा देता है ICCPR । समिति के सदस्य सदस्य देशों पर राय व्यक्त करते हैं और उन देशों के खिलाफ व्यक्तिगत शिकायतों पर निर्णय लेते हैं जिन्होंने संधि के लिए वैकल्पिक प्रोटोकॉल की पुष्टि की है। "विचार" कहे जाने वाले निर्णय कानूनी रूप से बाध्यकारी नहीं हैं। समिति के सदस्य सत्र आयोजित करने के लिए वर्ष में लगभग तीन बार मिलते हैं ^[33]
आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक अधिकारों की समिति आईसीईएससीआर की निगरानी करती है और देशों के प्रदर्शन की पुष्टि करने पर सामान्य टिप्पणियां करती है। इसके पास उन देशों के खिलाफ शिकायतें प्राप्त करने की शक्ति होगी, जिन्होंने वैकल्पिक प्रोटोकॉल के लागू होने के बाद इसे चुना था। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि अन्य संधि निकायों के विपरीत, आर्थिक समिति एक स्वायत्त निकाय नहीं है जो संधि दलों के लिए जिम्मेदार है, बल्कि सीधे आर्थिक और सामाजिक परिषद और अंततः महासभा के लिए जिम्मेदार है। इसका मतलब यह है कि आर्थिक समिति को अन्य संधि निकायों की तुलना में कार्यान्वयन के अपेक्षाकृत "कमजोर" साधनों के निपटान में विशेष कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है। ^[३४] टिप्पणीकारों द्वारा बताई गई विशेष कठिनाइयों में शामिल हैं: संधि के सिद्धांतों की कथित अस्पष्टता, कानूनी ग्रंथों और निर्णयों की सापेक्ष कमी, आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक अधिकारों को संबोधित करने में कई राज्यों की महत्वाकांक्षा, क्षेत्र पर केंद्रित तुलनात्मक रूप से कुछ गैर-सरकारी संगठन और प्रासंगिक और सटीक जानकारी प्राप्त करने में समस्याएं। ^[34]^[35]
समिति नस्लीय भेदभाव के उन्मूलन पर नज़र रखता है CERD और देशों के प्रदर्शन की नियमित समीक्षा आयोजित करता है। यह अनुमति देने वाले सदस्य राज्यों के खिलाफ शिकायतों पर निर्णय ले सकता है, लेकिन ये कानूनी रूप से बाध्यकारी नहीं हैं। यह सम्मेलन के गंभीर उल्लंघनों को रोकने के प्रयास के लिए चेतावनी जारी करता है।
महिलाओं के खिलाफ भेदभाव के उन्मूलन पर समिति की निगरानी करता है सीईडीएडब्ल्यू । यह राज्यों की रिपोर्ट उनके प्रदर्शन और उन पर टिप्पणियों को प्राप्त करता है, और उन देशों के खिलाफ शिकायतों पर निर्णय ले सकता है जिन्होंने 1999 के वैकल्पिक प्रोटोकॉल को चुना है।
यातना के खिलाफ समिति की निगरानी करता है कैट और उन पर हर चार साल में और टिप्पणियों उनके प्रदर्शन पर राज्यों की रिपोर्ट प्राप्त करता है। इसकी उपसमिति उन देशों का दौरा और निरीक्षण कर सकती है, जिन्होंने वैकल्पिक प्रोटोकॉल को चुना है।
बाल अधिकारों पर समिति पर नज़र रखता है सीआरसी और बनाता है टिप्पणियाँ हर पांच साल में राज्यों द्वारा प्रस्तुत रिपोर्ट पर। इसके पास शिकायत प्राप्त करने का अधिकार नहीं है।
प्रवासी श्रमिकों पर समिति 2004 और मॉनिटर में स्थापित किया गया था ICRMW और हर पांच साल में राज्यों द्वारा प्रस्तुत रिपोर्ट पर टिप्पणी करता है। इसके पास विशिष्ट उल्लंघनों की शिकायतें तभी प्राप्त करने की शक्ति होगी जब दस सदस्य राज्य इसकी अनुमति देंगे।
विकलांग व्यक्तियों के अधिकार समिति 2008 में स्थापित किया गया था की निगरानी के लिए विकलांग व्यक्तियों के अधिकारों पर कन्वेंशन । इसके पास उन देशों के खिलाफ शिकायतें प्राप्त करने की शक्ति है, जिन्होंने विकलांग व्यक्तियों के अधिकारों पर कन्वेंशन के लिए वैकल्पिक प्रोटोकॉल का विकल्प चुना है ।
लागू की बेकार है पर समिति की निगरानी करता है ICPPED । सभी राज्यों के दलों को समिति को रिपोर्ट प्रस्तुत करने के लिए बाध्य किया जाता है कि अधिकारों को कैसे लागू किया जा रहा है। समिति प्रत्येक रिपोर्ट की जांच करती है और "निष्कर्ष टिप्पणियों" के रूप में राज्य पार्टी को अपनी चिंताओं और सिफारिशों को संबोधित करती है।

प्रत्येक संधि निकाय को CEDAW को छोड़कर जिनेवा में मानवाधिकार पर उच्चायुक्त (OHCHR) के कार्यालय के मानवाधिकार परिषद और संधि प्रभाग से सचिवालय का समर्थन प्राप्त होता है, जो महिलाओं की उन्नति के लिए प्रभाग (DAW) द्वारा समर्थित है। CEDAW ने पूर्व में न्यूयॉर्क में संयुक्त राष्ट्र मुख्यालय में अपने सभी सत्र आयोजित किए, लेकिन अब अक्सर जिनेवा में संयुक्त राष्ट्र कार्यालय में मिलते हैं; अन्य संधि निकाय जिनेवा में मिलते हैं। मानवाधिकार समिति आमतौर पर न्यूयॉर्क शहर में अपना मार्च सत्र आयोजित करती है।

क्षेत्रीय मानवाधिकार व्यवस्था

मानवाधिकारों को बढ़ावा देने और नियंत्रित करने वाले कई क्षेत्रीय समझौते और संगठन हैं।

अफ्रीका

अफ्रीकी संघ का झंडा

अफ्रीकी संघ (एयू) एक वृहद् पचपन अफ्रीकी देशों से मिलकर संघ है। ^[३६] २००१ में स्थापित, एयू का उद्देश्य अफ्रीका के लोकतंत्र, मानवाधिकारों और एक स्थायी अर्थव्यवस्था को सुरक्षित करने में मदद करना है, विशेष रूप से अंतर-अफ्रीकी संघर्ष को समाप्त करके और एक प्रभावी आम बाजार बनाकर। ^[37]

मानव व लोक पर अफ्रीकी आयोग के अधिकारों मानव और अफ्रीकी महाद्वीप में अधिकार (और साथ ही व्याख्या अफ्रीकी चार्टर (ACHPR) अफ्रीकी संघ के एक अर्ध न्यायिक अंग को बढ़ावा देने और मानव अधिकार और सामूहिक की रक्षा के लोगों) के साथ काम सौंपा है ' लोगों के अधिकार और चार्टर के उल्लंघन की व्यक्तिगत शिकायतों पर विचार करना। आयोग की जिम्मेदारी के तीन व्यापक क्षेत्र हैं: ^[38]

मानव और लोगों के अधिकारों को बढ़ावा देना
मानव और लोगों के अधिकारों की रक्षा
मानव और लोगों के अधिकारों पर अफ्रीकी चार्टर की व्याख्या

इन लक्ष्यों की खोज में, आयोग को "दस्तावेज एकत्र करना, मानव और लोगों के अधिकारों के क्षेत्र में अफ्रीकी समस्याओं पर अध्ययन और शोध करना, सेमिनार, संगोष्ठी और सम्मेलन आयोजित करना, सूचना का प्रसार करना, मानव से संबंधित राष्ट्रीय और स्थानीय संस्थानों को प्रोत्साहित करना" अनिवार्य है। और लोगों के अधिकार और, यदि मामला उठता है, तो अपने विचार दें या सरकारों को सिफारिशें दें" (चार्टर, कला। 45)। ^[38]

मानव और लोगों के अधिकारों पर अफ्रीकी न्यायालय के निर्माण के साथ (चार्ट के एक प्रोटोकॉल के तहत जिसे 1998 में अपनाया गया था और जनवरी 2004 में लागू किया गया था), आयोग के पास न्यायालय के अधिकार क्षेत्र में प्रस्तुत करने के लिए मामले तैयार करने का अतिरिक्त कार्य होगा। . ^[३९] जुलाई २००४ के एक निर्णय में, एयू असेंबली ने संकल्प लिया कि मानव और लोगों के अधिकारों पर भविष्य के न्यायालय को अफ्रीकी न्यायालय के न्याय के साथ एकीकृत किया जाएगा।

अफ्रीकी संघ के न्याय कोर्ट (अफ्रीकी संघ के न्याय कोर्ट के प्रोटोकॉल, अनुच्छेद 2.2) "संघ के प्रमुख न्यायिक अंग" होने का इरादा है। ^[४०] हालांकि यह अभी तक स्थापित नहीं हुआ है, इसका उद्देश्य मानव और लोगों के अधिकारों पर अफ्रीकी आयोग के कर्तव्यों को संभालने के साथ-साथ सभी आवश्यक कानूनों और संधियों की व्याख्या करते हुए अफ्रीकी संघ के सर्वोच्च न्यायालय के रूप में कार्य करना है। मानव और लोगों के अधिकारों पर अफ्रीकी न्यायालय की स्थापना करने वाला प्रोटोकॉल जनवरी 2004 में लागू हुआ ^[41] लेकिन न्यायालय के साथ इसके विलय ने इसकी स्थापना में देरी की है। न्याय न्यायालय की स्थापना करने वाला प्रोटोकॉल 15 देशों द्वारा अनुसमर्थित होने पर लागू होगा। ^[42]

अफ्रीका में कई देशों पर अंतरराष्ट्रीय समुदाय और गैर सरकारी संगठनों द्वारा मानवाधिकारों के उल्लंघन का आरोप लगाया गया है। ^[43]

अमेरिका की

अमेरिकी राज्यों का संगठन (OAS) एक अंतरराष्ट्रीय संगठन है, जिसका मुख्यालय वाशिंगटन, डीसी, संयुक्त राज्य अमेरिका में है। इसके सदस्य अमेरिका के पैंतीस स्वतंत्र राज्य हैं। 1990 के दशक के दौरान, शीत युद्ध के अंत के साथ , लैटिन अमेरिका में लोकतंत्र की वापसी, और वैश्वीकरण की ओर जोर , OAS ने नए संदर्भ में फिट होने के लिए खुद को फिर से बनाने के लिए बड़े प्रयास किए। इसकी घोषित प्राथमिकताओं में अब निम्नलिखित शामिल हैं: ^[44]

लोकतंत्र को मजबूत करना
शांति के लिए काम करना
मानवाधिकारों की रक्षा
भ्रष्टाचार का मुकाबला
स्वदेशी लोगों के अधिकार
सतत विकास को बढ़ावा देना

इंटर-अमेरिकन कमिशन ऑन ह्यूमन राइट्स (IACHR) अमेरिकी राज्यों के संगठन का एक स्वायत्त अंग है, जो वाशिंगटन, डीसी में भी स्थित है, साथ ही सैन जोस , कोस्टा रिका में स्थित इंटर-अमेरिकन कोर्ट ऑफ ह्यूमन राइट्स के साथ , यह है उन निकायों में से एक जिसमें मानवाधिकारों के प्रचार और संरक्षण के लिए अंतर-अमेरिकी प्रणाली शामिल है। ^[४५] IACHR एक स्थायी निकाय है जो गोलार्द्ध में मानवाधिकारों के उल्लंघन के आरोपों की जांच के लिए वर्ष में कई बार नियमित और विशेष सत्रों में मिलता है। इसके मानवाधिकार कर्तव्य तीन दस्तावेजों से उपजी हैं: ^[46]

OAS चार्टर
अधिकार और मनुष्य का कर्त्तव्य के अमेरिकी घोषणा
मानव अधिकार पर अमेरिकी कन्वेंशन

मानव अधिकारों पर अमेरिकी कन्वेंशन के प्रावधानों को लागू करने और व्याख्या करने के उद्देश्य से 1979 में इंटर-अमेरिकन कोर्ट ऑफ ह्यूमन राइट्स की स्थापना की गई थी। इसके दो मुख्य कार्य इस प्रकार न्यायिक और सलाहकार हैं। पूर्व के तहत, यह मानवाधिकारों के उल्लंघन के विशिष्ट मामलों को सुनता है और उन पर शासन करता है। उत्तरार्द्ध के तहत, यह अन्य ओएएस निकायों या सदस्य राज्यों द्वारा अपने ध्यान में लाए गए कानूनी व्याख्या के मामलों पर राय जारी करता है। ^[47]

एशिया

मानवाधिकारों को बढ़ावा देने या उनकी रक्षा करने के लिए कोई एशिया-व्यापी संगठन या सम्मेलन नहीं हैं। मानवाधिकारों के प्रति उनके दृष्टिकोण और मानवाधिकारों के संरक्षण के उनके रिकॉर्ड में देश व्यापक रूप से भिन्न हैं। ^[४८]^[४९]

दक्षिण पूर्व एशियाई राष्ट्र संघ (आसियान) ^[50] 10 दक्षिण पूर्व एशिया, जो 1967 में गठन किया गया में स्थित देशों के एक भू-राजनीतिक और आर्थिक संगठन है इंडोनेशिया , मलेशिया , फिलीपींस , सिंगापुर और थाईलैंड । ^[५१] संगठन में अब ब्रुनेई दारुस्सलाम , वियतनाम , लाओस , म्यांमार और कंबोडिया भी शामिल हैं । ^[५०] अक्टूबर २००९ में, मानव अधिकारों पर आसियान अंतर सरकारी आयोग का उद्घाटन किया गया, ^[५२] और बाद में, १८ नवंबर २०१२ को आसियान के सदस्यों द्वारा सर्वसम्मति से आसियान मानवाधिकार घोषणा को अपनाया गया। ^[५३]

अरब चार्टर मानवाधिकार पर (ACHR) पर 22 अरब राज्य लीग की परिषद द्वारा अपनाया गया था मई 2004 ^[54]

यूरोप

स्ट्रासबर्ग में यूरोपीय मानवाधिकार न्यायालय

1949 में स्थापित यूरोप की परिषद , यूरोपीय एकीकरण के लिए काम करने वाला सबसे पुराना संगठन है। यह सार्वजनिक अंतरराष्ट्रीय कानून के तहत मान्यता प्राप्त कानूनी व्यक्तित्व वाला एक अंतरराष्ट्रीय संगठन है और संयुक्त राष्ट्र के साथ पर्यवेक्षक का दर्जा रखता है। यूरोप की परिषद की सीट फ्रांस में स्ट्रासबर्ग में है। यूरोप की परिषद मानव अधिकारों पर यूरोपीय सम्मेलन और मानव अधिकारों के यूरोपीय न्यायालय दोनों के लिए जिम्मेदार है । ^[५५] ये संस्थाएं परिषद के सदस्यों को मानवाधिकारों की एक संहिता से बांधती हैं, जो हालांकि सख्त हैं, मानवाधिकारों पर संयुक्त राष्ट्र के चार्टर की तुलना में अधिक उदार हैं। परिषद क्षेत्रीय या अल्पसंख्यक भाषाओं के लिए यूरोपीय चार्टर और यूरोपीय सामाजिक चार्टर को भी बढ़ावा देती है । ^[५६] सदस्यता उन सभी यूरोपीय राज्यों के लिए खुली है जो यूरोपीय एकीकरण चाहते हैं , कानून के शासन के सिद्धांत को स्वीकार करते हैं और लोकतंत्र, मौलिक मानवाधिकारों और स्वतंत्रता की गारंटी देने में सक्षम और इच्छुक हैं । ^[57]

यूरोप की परिषद एक ऐसा संगठन है जो यूरोपीय संघ का हिस्सा नहीं है , लेकिन बाद में यूरोपीय सम्मेलन और संभावित रूप से परिषद में शामिल होने की उम्मीद है। यूरोपीय संघ का अपना मानवाधिकार दस्तावेज है; यूरोपीय संघ के मौलिक अधिकारों के चार्टर । ^[58]

मानवाधिकारों पर यूरोपीय कन्वेंशन 1950 से यूरोप में मानवाधिकारों और मौलिक स्वतंत्रता को परिभाषित करता है और गारंटी देता है। ^[५९] यूरोप की परिषद के सभी ४७ सदस्य राज्यों ने इस सम्मेलन पर हस्ताक्षर किए हैं और इसलिए स्ट्रासबर्ग में यूरोपीय मानवाधिकार न्यायालय के अधिकार क्षेत्र में हैं। ^[५९] यातना और अमानवीय या अपमानजनक व्यवहार को रोकने के लिए (सम्मेलन का अनुच्छेद ३), अत्याचार की रोकथाम के लिए यूरोपीय समिति की स्थापना की गई थी। ^[60]

मानव अधिकारों के दर्शन

मानव अधिकार सामाजिक अपेक्षाओं का हिस्सा कैसे और क्यों बनते हैं, यह समझाने के लिए कई सैद्धांतिक दृष्टिकोण विकसित किए गए हैं।

मानव अधिकारों पर सबसे पुराने पश्चिमी दर्शनों में से एक यह है कि वे एक प्राकृतिक कानून का एक उत्पाद हैं , जो विभिन्न दार्शनिक या धार्मिक आधारों से उत्पन्न होते हैं।

अन्य सिद्धांत यह मानते हैं कि मानवाधिकार नैतिक व्यवहार को संहिताबद्ध करते हैं जो कि जैविक और सामाजिक विकास ( ह्यूम से जुड़े ) की प्रक्रिया द्वारा विकसित एक मानव सामाजिक उत्पाद है । मानवाधिकारों को नियम निर्धारण के समाजशास्त्रीय पैटर्न के रूप में भी वर्णित किया गया है (जैसा कि कानून के समाजशास्त्रीय सिद्धांत और वेबर के कार्य में )। इन दृष्टिकोणों में यह धारणा शामिल है कि एक समाज में व्यक्ति सुरक्षा और आर्थिक लाभ के बदले में वैध अधिकार से नियमों को स्वीकार करते हैं (जैसा कि रॉल्स में है ) - एक सामाजिक अनुबंध।

प्राकृतिक अधिकार

प्राकृतिक कानून सिद्धांत मानव अधिकारों को एक "प्राकृतिक" नैतिक, धार्मिक या यहां तक कि जैविक व्यवस्था पर आधारित करते हैं जो अस्थायी मानव कानूनों या परंपराओं से स्वतंत्र है।

सुकरात और उनके दार्शनिक उत्तराधिकारियों, प्लेटो और अरस्तू ने प्राकृतिक न्याय या प्राकृतिक अधिकार ( डिकायन फिजिकॉन , δικαιον φυσικον , लैटिन ius Naturale ) के अस्तित्व को प्रस्तुत किया । इनमें से, अरस्तू को अक्सर प्राकृतिक कानून का जनक कहा जाता है, ^[६१] हालांकि इसका प्रमाण काफी हद तक थॉमस एक्विनास के उनके काम की व्याख्याओं के कारण है । ^[62]

नैसर्गिक न्याय की इस परंपरा के एक प्राकृतिक कानून में विकास का श्रेय आमतौर पर स्टोइक्स को दिया जाता है । ^[63]

प्रारंभिक चर्च के कुछ पिताओं ने ईसाई धर्म में प्राकृतिक कानून की तब तक की मूर्तिपूजक अवधारणा को शामिल करने की मांग की । प्राकृतिक कानून सिद्धांतों ने थॉमस एक्विनास , फ्रांसिस्को सुआरेज़ , रिचर्ड हूकर , थॉमस हॉब्स , ह्यूगो ग्रोटियस , सैमुअल वॉन पुफेंडोर्फ और जॉन लोके के दर्शन में बहुत कुछ दिखाया है ।

सत्रहवीं शताब्दी में थॉमस हॉब्स ने कानूनी प्रत्यक्षवाद के एक संविदावादी सिद्धांत की स्थापना की, जिस पर सभी पुरुष सहमत हो सकते हैं: उन्होंने जो मांगा (खुशी) विवाद के अधीन था, लेकिन एक व्यापक सहमति बन सकती है जिससे वे डरते थे (दूसरे के हाथों हिंसक मौत) ) प्राकृतिक नियम यह था कि एक तर्कसंगत इंसान, जीवित रहने और समृद्ध होने की तलाश में, कैसे कार्य करेगा। इसकी खोज मानव जाति के प्राकृतिक अधिकारों पर विचार करके की गई थी , जबकि पहले यह कहा जा सकता था कि प्राकृतिक अधिकारों की खोज प्राकृतिक कानून पर विचार करके की गई थी। हॉब्स की राय में, प्राकृतिक कानून के प्रबल होने का एकमात्र तरीका पुरुषों के लिए संप्रभु की आज्ञाओं को प्रस्तुत करना था। इसमें शासित और राज्यपाल के बीच एक सामाजिक अनुबंध के सिद्धांत की नींव रखी गई।

ह्यूगो ग्रोटियस ने प्राकृतिक कानून पर अंतरराष्ट्रीय कानून के अपने दर्शन को आधारित किया। उन्होंने लिखा है कि "यहां तक कि एक सर्वशक्तिमान व्यक्ति की इच्छा भी बदल या निरस्त नहीं कर सकती" प्राकृतिक कानून, जो "अपनी उद्देश्य वैधता को बनाए रखेगा, भले ही हमें असंभव मान लेना चाहिए, कि कोई भगवान नहीं है या वह मानव मामलों की परवाह नहीं करता है।" ( डी यूरे बेली एसी पैसिस , प्रोलेगोमेनी इलेवन)। यह प्रसिद्ध तर्क एतिमसी डेरेमस ( गैर- निबंध ड्यूम ) है, जिसने प्राकृतिक कानून को अब धर्मशास्त्र पर निर्भर नहीं किया है।

जॉन लॉक ने अपने कई सिद्धांतों और दर्शन में प्राकृतिक कानून को शामिल किया, विशेष रूप से सरकार के दो ग्रंथों में । लोके ने हॉब्स के नुस्खे को पलटते हुए कहा कि यदि शासक प्राकृतिक कानून के खिलाफ जाता है और "जीवन, स्वतंत्रता और संपत्ति" की रक्षा करने में विफल रहता है, तो लोग मौजूदा राज्य को उखाड़ फेंक सकते हैं और एक नया बना सकते हैं।

बेल्जियम के कानून के दार्शनिक फ्रैंक वैन डन उन लोगों में से एक हैं जो उदार परंपरा में प्राकृतिक कानून की एक धर्मनिरपेक्ष अवधारणा ^[64] का विस्तार कर रहे हैं । प्राकृतिक कानून सिद्धांत के उभरते और धर्मनिरपेक्ष रूप भी हैं जो मानव अधिकारों को सार्वभौमिक मानव गरिमा की धारणा के व्युत्पन्न के रूप में परिभाषित करते हैं। ^[65]

शब्द "मानवाधिकार" ने लोकप्रियता में " प्राकृतिक अधिकार " शब्द को बदल दिया है , क्योंकि अधिकारों को उनके अस्तित्व के लिए प्राकृतिक कानून की आवश्यकता के रूप में कम और कम बार देखा जाता है। ^[66]

मानव अधिकारों के अन्य सिद्धांत

दार्शनिक जॉन फिनिस का तर्क है कि मानव कल्याण के लिए आवश्यक परिस्थितियों के निर्माण में उनके महत्वपूर्ण मूल्य के आधार पर मानवाधिकार न्यायोचित हैं। ^[६७]^[६८] ब्याज सिद्धांत स्वार्थ के आधार पर अन्य व्यक्तियों के अधिकारों का सम्मान करने के कर्तव्य को उजागर करते हैं:

राज्य के अपने नागरिकों पर लागू मानवाधिकार कानून, उदाहरण के लिए, हिंसक प्रतिरोध और विरोध के जोखिम को कम करके और सरकार के साथ असंतोष के स्तर को प्रबंधनीय बनाकर राज्यों के हितों की सेवा करता है।
- नीरज नाथवानी इन रिथिंकिंग रिफ्यूजी लॉ ^[69]

जैविक सिद्धांत सहानुभूति और के आधार पर मानव सामाजिक व्यवहार की तुलनात्मक प्रजनन लाभ समझता है परोपकारिता के संदर्भ में प्राकृतिक चयन । ^[७०]^[७१]^[७२]

मानवाधिकारों में अवधारणाएं

अधिकारों की अविभाज्यता और वर्गीकरण

मानवाधिकारों का सबसे आम वर्गीकरण उन्हें नागरिक और राजनीतिक अधिकारों और आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक अधिकारों में विभाजित करना है।

मानवाधिकारों की सार्वभौम घोषणा के अनुच्छेद 3 से 21 और आईसीसीपीआर में नागरिक और राजनीतिक अधिकार निहित हैं। मानवाधिकारों की सार्वभौम घोषणा के अनुच्छेद 22 से 28 और आईसीईएससीआर में आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक अधिकार निहित हैं। यूडीएचआर में आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक अधिकार और नागरिक और राजनीतिक अधिकार दोनों शामिल थे क्योंकि यह इस सिद्धांत पर आधारित था कि विभिन्न अधिकार केवल संयोजन में ही सफलतापूर्वक मौजूद हो सकते हैं:

नागरिक और राजनीतिक स्वतंत्रता और भय और अभाव से मुक्ति का आनंद लेने वाले स्वतंत्र मानव के आदर्श को तभी प्राप्त किया जा सकता है जब ऐसी स्थितियाँ बनाई जाएँ जिससे हर कोई अपने नागरिक और राजनीतिक अधिकारों के साथ-साथ अपने सामाजिक, आर्थिक और सांस्कृतिक अधिकारों का आनंद ले सके।
- नागरिक और राजनीतिक अधिकारों पर अंतर्राष्ट्रीय वाचा और आर्थिक सामाजिक और सांस्कृतिक अधिकारों पर अंतर्राष्ट्रीय वाचा, 1966

यह सच माना जाता है क्योंकि नागरिक और राजनीतिक अधिकारों के बिना जनता अपने आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक अधिकारों का दावा नहीं कर सकती है। इसी तरह, आजीविका और एक कामकाजी समाज के बिना, जनता नागरिक या राजनीतिक अधिकारों ( फुल बेली थीसिस के रूप में जाना जाता है ) का दावा या उपयोग नहीं कर सकती है ।

यद्यपि यूडीएचआर के हस्ताक्षरकर्ताओं द्वारा स्वीकार किए जाते हैं, उनमें से अधिकांश व्यवहार में विभिन्न प्रकार के अधिकारों को समान महत्व नहीं देते हैं। पश्चिमी संस्कृतियों ने अक्सर नागरिक और राजनीतिक अधिकारों को प्राथमिकता दी है, कभी-कभी आर्थिक और सामाजिक अधिकारों की कीमत पर जैसे कि काम करने का अधिकार, शिक्षा, स्वास्थ्य और आवास का अधिकार। उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका में उपयोग के बिंदु पर स्वास्थ्य देखभाल के लिए कोई सार्वभौमिक पहुंच नहीं है । ^[७३] इसका मतलब यह नहीं है कि पश्चिमी संस्कृतियों ने इन अधिकारों की पूरी तरह से अनदेखी की है (पश्चिमी यूरोप में मौजूद कल्याणकारी राज्य इसका प्रमाण हैं)। इसी तरह पूर्व सोवियत ब्लॉक देशों और एशियाई देशों ने आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक अधिकारों को प्राथमिकता दी है, लेकिन अक्सर नागरिक और राजनीतिक अधिकार प्रदान करने में विफल रहे हैं।

एक और वर्गीकरण, द्वारा की पेशकश की करेल वसाक , देखते हैं कि है मानव अधिकारों की तीन पीढ़ियों पहली पीढ़ी के नागरिक और राजनीतिक अधिकारों (जीवन और राजनीतिक भागीदारी का अधिकार), दूसरी पीढ़ी के आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक अधिकारों (निर्वाह करने का अधिकार) और तीसरे: - पीढ़ी एकजुटता के अधिकार (शांति का अधिकार, स्वच्छ पर्यावरण का अधिकार)। इन पीढ़ियों में से, तीसरी पीढ़ी सबसे अधिक बहस में है और कानूनी और राजनीतिक मान्यता दोनों का अभाव है। यह वर्गीकरण अधिकारों की अविभाज्यता के विपरीत है, क्योंकि यह स्पष्ट रूप से बताता है कि कुछ अधिकार दूसरों के बिना मौजूद हो सकते हैं। हालांकि व्यावहारिक कारणों से अधिकारों को प्राथमिकता देना एक व्यापक रूप से स्वीकृत आवश्यकता है। मानवाधिकार विशेषज्ञ फिलिप एलस्टन का तर्क है:

यदि हर संभव मानवाधिकार तत्व को आवश्यक या आवश्यक समझा जाए, तो किसी भी चीज को वास्तव में महत्वपूर्ण नहीं माना जाएगा।
— फिलिप एलस्टन ^[74]

वह और अन्य, अधिकारों की प्राथमिकता के साथ सावधानी बरतने का आग्रह करते हैं:

...प्राथमिकता देने का आह्वान यह सुझाव देना नहीं है कि अधिकारों के किसी भी स्पष्ट उल्लंघन को अनदेखा किया जा सकता है।
— फिलिप एलस्टन ^[74]

जहां आवश्यक हो, प्राथमिकताओं को मूल अवधारणाओं (जैसे प्रगतिशील प्राप्ति पर उचित प्रयास) और सिद्धांतों (जैसे गैर-भेदभाव, समानता और भागीदारी) का पालन करना चाहिए।
- ओलिविया बॉल, पॉल ग्रीडी ^[75]

कुछ मानवाधिकारों को " अक्षम्य अधिकार " कहा जाता है । अहस्तांतरणीय अधिकार (या अहस्तांतरणीय अधिकार) शब्द "मानव अधिकारों के एक समूह को संदर्भित करता है जो मौलिक हैं, मानव शक्ति द्वारा प्रदान नहीं किए जाते हैं, और उन्हें आत्मसमर्पण नहीं किया जा सकता है"।

अंतर्राष्ट्रीय समुदाय द्वारा अविभाज्यता के सिद्धांत का पालन 1995 में फिर से पुष्टि की गई:

सभी मानवाधिकार सार्वभौमिक, अविभाज्य और अन्योन्याश्रित और संबंधित हैं। अंतर्राष्ट्रीय समुदाय को विश्व स्तर पर मानवाधिकारों के साथ निष्पक्ष और समान तरीके से, समान स्तर पर और समान बल के साथ व्यवहार करना चाहिए।
- वियना घोषणा और कार्रवाई का कार्यक्रम, मानवाधिकारों पर विश्व सम्मेलन, १९९५

2005 में न्यूयॉर्क में विश्व शिखर सम्मेलन (पैराग्राफ 121) में इस कथन का फिर से समर्थन किया गया।

सार्वभौमवाद बनाम सांस्कृतिक सापेक्षवाद

मानचित्र: अफ्रीका में महिला जननांग काटने (FGC) की अनुमानित व्यापकता। अनिश्चित अनुमानों पर आधारित डेटा।

यूडीएचआर परिभाषा के अनुसार, सभी मनुष्यों पर समान रूप से लागू होने वाले अधिकारों को, चाहे वे किसी भी भौगोलिक स्थिति, राज्य, नस्ल या संस्कृति से संबंधित हों, निहित करता है।

सांस्कृतिक सापेक्षवाद के समर्थकों का सुझाव है कि मानवाधिकार सभी सार्वभौमिक नहीं हैं, और वास्तव में कुछ संस्कृतियों के साथ संघर्ष करते हैं और उनके अस्तित्व को खतरे में डालते हैं।

जिन अधिकारों का अक्सर सापेक्षतावादी तर्कों के साथ विरोध किया जाता है, वे महिलाओं के अधिकार हैं। उदाहरण के लिए, अफ्रीका, एशिया और दक्षिण अमेरिका में विभिन्न संस्कृतियों में महिला जननांग विकृति होती है। यह किसी धर्म द्वारा अनिवार्य नहीं है, लेकिन कई संस्कृतियों में एक परंपरा बन गई है। इसे अधिकांश अंतर्राष्ट्रीय समुदाय द्वारा महिलाओं और लड़कियों के अधिकारों का उल्लंघन माना जाता है, और कुछ देशों में इसे गैर-कानूनी माना जाता है।

सार्वभौमवाद को कुछ लोगों ने सांस्कृतिक, आर्थिक या राजनीतिक साम्राज्यवाद के रूप में वर्णित किया है। विशेष रूप से, मानवाधिकारों की अवधारणा को अक्सर राजनीतिक रूप से उदार दृष्टिकोण में मूल रूप से निहित होने का दावा किया जाता है, हालांकि आमतौर पर यूरोप, जापान या उत्तरी अमेरिका में स्वीकार किया जाता है, लेकिन इसे कहीं और मानक के रूप में नहीं लिया जाता है।

उदाहरण के लिए, 1981 में, संयुक्त राष्ट्र में ईरानी प्रतिनिधि, राजाई-खोरासानी ने कहा कि यूडीएचआर " जूदेव-ईसाई परंपरा की एक धर्मनिरपेक्ष समझ " है, यह कहकर मानवाधिकारों की सार्वभौम घोषणा के संबंध में अपने देश की स्थिति को स्पष्ट किया । जिसे मुस्लिम बिना इस्लामिक कानून का उल्लंघन किए लागू नहीं कर सकते थे। ^[७६] सिंगापुर के पूर्व प्रधानमंत्रियों, ली कुआन यू और मलेशिया के महाथिर बिन मोहम्मद दोनों ने १९९० के दशक में दावा किया था कि एशियाई मूल्य पश्चिमी मूल्यों से काफी अलग थे और इसमें वफादारी की भावना और सामाजिक के लिए पूर्वगामी व्यक्तिगत स्वतंत्रता शामिल थी। स्थिरता और समृद्धि, और इसलिए सत्तावादी सरकार लोकतंत्र की तुलना में एशिया में अधिक उपयुक्त है। इस विचार को महाथिर के पूर्व डिप्टी ने काउंटर किया है:

यह कहना कि स्वतंत्रता पश्चिमी है या एशियाई, हमारी परंपराओं के साथ-साथ हमारे पूर्वजों को भी आहत करना है, जिन्होंने अत्याचार और अन्याय के खिलाफ संघर्ष में अपनी जान दे दी।
- अनवर इब्राहिम एशियन प्रेस फ़ोरम शीर्षक मीडिया एंड सोसाइटी इन एशिया में अपने मुख्य भाषण में , २ दिसंबर १९९४

सिंगापुर के विपक्षी नेता ची सून जुआन भी कहते हैं कि यह कहना नस्लवादी है कि एशियाई मानवाधिकार नहीं चाहते हैं। ^[77]^[78]

अक्सर इस तथ्य की अपील की जाती है कि प्रभावशाली मानवाधिकार विचारक, जैसे कि जॉन लोके और जॉन स्टुअर्ट मिल , सभी पश्चिमी रहे हैं और वास्तव में कुछ स्वयं साम्राज्य चलाने में शामिल थे। ^[79]^[80]

सापेक्षवादी तर्क इस तथ्य की उपेक्षा करते हैं कि आधुनिक मानवाधिकार सभी संस्कृतियों के लिए नए हैं, 1948 में यूडीएचआर से आगे नहीं। वे इस तथ्य के लिए भी जिम्मेदार नहीं हैं कि यूडीएचआर को कई अलग-अलग संस्कृतियों और परंपराओं के लोगों द्वारा तैयार किया गया था, जिसमें शामिल हैं एक अमेरिकी रोमन कैथोलिक, एक चीनी कन्फ्यूशियस दार्शनिक, एक फ्रांसीसी ज़ायोनीवादी और अरब लीग के एक प्रतिनिधि, और अन्य लोगों के बीच, और महात्मा गांधी जैसे विचारकों से सलाह ली। ^[22]

माइकल इग्नाटिफ़ ने तर्क दिया है कि सांस्कृतिक सापेक्षवाद लगभग अनन्य रूप से उन लोगों द्वारा उपयोग किया जाने वाला तर्क है जो मानव अधिकारों का हनन करने वाली संस्कृतियों में शक्ति का उपयोग करते हैं, और जिनके मानवाधिकारों से समझौता किया जाता है वे शक्तिहीन हैं। ^[८१] यह इस तथ्य को दर्शाता है कि सार्वभौमवाद बनाम सापेक्षवाद का न्याय करने में कठिनाई यह है कि कौन एक विशेष संस्कृति का प्रतिनिधित्व करने का दावा कर रहा है।

यद्यपि सार्वभौमिकता और सापेक्षवाद के बीच तर्क पूर्ण से दूर है, यह एक अकादमिक चर्चा है कि सभी अंतरराष्ट्रीय मानवाधिकार उपकरण इस सिद्धांत का पालन करते हैं कि मानवाधिकार सार्वभौमिक रूप से लागू होते हैं। 2005 विश्व शिखर सम्मेलन इस सिद्धांत के अंतरराष्ट्रीय समुदाय की निष्ठा की पुष्टि की:

मानव अधिकारों और स्वतंत्रता की सार्वभौमिक प्रकृति प्रश्न से परे है।
— २००५ विश्व शिखर सम्मेलन, पैराग्राफ १२०

राज्य और गैर-राज्य अभिनेता

कंपनियों, गैर सरकारी संगठनों, राजनीतिक दलों, अनौपचारिक समूहों और व्यक्तियों को गैर-राज्य अभिनेताओं के रूप में जाना जाता है । गैर-राज्य अभिनेता भी मानवाधिकारों का हनन कर सकते हैं, लेकिन अंतर्राष्ट्रीय मानवीय कानून के अलावा अन्य मानवाधिकार कानून के अधीन नहीं हैं, जो व्यक्तियों पर लागू होता है।

बहु-राष्ट्रीय कंपनियां दुनिया में तेजी से बड़ी भूमिका निभाती हैं, और बड़ी संख्या में मानवाधिकारों के हनन के लिए जिम्मेदार हैं। ^[८२] हालांकि सरकारों के कार्यों के आसपास का कानूनी और नैतिक वातावरण यथोचित रूप से अच्छी तरह से विकसित है, कि आसपास की बहु-राष्ट्रीय कंपनियां विवादास्पद और अपरिभाषित दोनों हैं। बहुराष्ट्रीय कंपनियों की प्राथमिक जिम्मेदारी उनके शेयरधारकों के प्रति है , न कि उनके कार्यों से प्रभावित लोगों के प्रति। ऐसी कंपनियां अक्सर उन राज्यों की अर्थव्यवस्थाओं से बड़ी होती हैं जिनमें वे काम करती हैं, और महत्वपूर्ण आर्थिक और राजनीतिक शक्ति का इस्तेमाल कर सकती हैं। मानवाधिकारों के संबंध में कंपनियों के व्यवहार को विशेष रूप से कवर करने के लिए कोई अंतरराष्ट्रीय संधि मौजूद नहीं है, और राष्ट्रीय कानून बहुत परिवर्तनशील है। भोजन के अधिकार पर संयुक्त राष्ट्र आयोग के विशेष प्रतिवेदक जीन ज़िग्लर ने 2003 में एक रिपोर्ट में कहा:

अंतरराष्ट्रीय निगमों की बढ़ती शक्ति और निजीकरण, विनियमन और राज्य के रोलिंग बैक के माध्यम से उनकी शक्ति के विस्तार का मतलब यह भी है कि अब बाध्यकारी कानूनी मानदंडों को विकसित करने का समय है जो निगमों को मानवाधिकार मानकों पर रखते हैं और उनकी शक्ति की स्थिति के संभावित दुरुपयोग को रोकते हैं। .
- जीन ज़िग्लर ^[83]

अगस्त 2003 में मानव अधिकारों के संवर्धन और संरक्षण पर मानवाधिकार आयोग के उप-आयोग ने मानव अधिकारों के संबंध में अंतरराष्ट्रीय निगमों और अन्य व्यावसायिक उद्यमों की जिम्मेदारियों पर मसौदा मानदंड तैयार किए । ^[८४] २००४ में मानवाधिकार आयोग द्वारा इन पर विचार किया गया था, लेकिन निगमों पर इनका कोई बाध्यकारी दर्जा नहीं है और इनकी निगरानी नहीं की जाती है। ^[८५] इसके अतिरिक्त, संयुक्त राष्ट्र सतत विकास लक्ष्य १० का उद्देश्य उपयुक्त कानून के प्रचार के माध्यम से २०३० तक असमानता को काफी हद तक कम करना है। ^[86]

मानवाधिकार कानून

मानवाधिकार बनाम राष्ट्रीय सुरक्षा

ग्वांतानामो बे में बंदियों की गैर-न्यायिक हिरासत

गैर-अपमानजनक मानवाधिकारों के अपवाद के साथ (अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलनों में जीवन का अधिकार, दासता से मुक्त होने का अधिकार, यातना से मुक्त होने का अधिकार और गैर-अपमानजनक के रूप में दंडात्मक कानूनों के पूर्वव्यापी आवेदन से मुक्त होने का अधिकार ^{[ 87]} ), संयुक्त राष्ट्र यह मानता है कि राष्ट्रीय आपातकाल के समय मानवाधिकारों को सीमित किया जा सकता है या एक तरफ धकेला भी जा सकता है - हालाँकि

आपातकाल वास्तविक होना चाहिए, पूरी आबादी को प्रभावित करना चाहिए और राष्ट्र के अस्तित्व के लिए खतरा होना चाहिए। आपातकाल की घोषणा भी एक अंतिम उपाय और एक अस्थायी उपाय होना चाहिए
- संयुक्त राष्ट्र। संसाधन ^[87]

वे अधिकार जिन्हें किसी भी परिस्थिति में राष्ट्रीय सुरक्षा के कारणों से कम नहीं किया जा सकता है, उन्हें स्थायी मानदंड या जूस कॉजेन्स के रूप में जाना जाता है । इस तरह के अंतर्राष्ट्रीय कानून दायित्व सभी राज्यों के लिए बाध्यकारी हैं और संधि द्वारा संशोधित नहीं किए जा सकते हैं।

कानूनी साधन और अधिकार क्षेत्र

आईसीसी का आधिकारिक लोगो

यूडीएचआर, जिनेवा कन्वेंशन और संयुक्त राष्ट्र की विभिन्न लागू संधियों में निहित मानवाधिकार कानून में लागू करने योग्य हैं। व्यवहार में, कई अधिकारों को कानूनी रूप से लागू करना बहुत मुश्किल है क्योंकि कुछ अधिकारों के आवेदन पर आम सहमति की अनुपस्थिति, प्रासंगिक राष्ट्रीय कानून की कमी या उन्हें लागू करने के लिए कानूनी कार्रवाई करने के लिए अधिकृत निकायों की कमी है।

मानव अधिकारों के कुछ पहलुओं पर दुनिया भर में जनादेश या अधिकार क्षेत्र वाले कई अंतरराष्ट्रीय स्तर पर मान्यता प्राप्त संगठन मौजूद हैं:

अंतर्राष्ट्रीय न्यायालय संयुक्त राष्ट्र संघ के प्राथमिक न्यायपालिका निकाय है। ^[८८] इसका विश्वव्यापी अधिकार क्षेत्र है । यह सुरक्षा परिषद द्वारा निर्देशित है । ICJ देशों के बीच विवादों का निपटारा करता है। ICJ का व्यक्तियों पर अधिकार क्षेत्र नहीं है।
अंतरराष्ट्रीय अपराध न्यायालय शरीर की जांच और दंडित करने के लिए जिम्मेदार है युद्ध अपराधों , और मानवता के विरुद्ध अपराधों जैसे अपराधों के न्याय अपराधियों है कि 2002 में संयुक्त राष्ट्र के सदस्यों की संख्या इसके निर्माण के बाद हुई करने के लिए लाने के लिए अपने अधिकार क्षेत्र के भीतर हो एक जनादेश के साथ जब, अदालत में शामिल नहीं हुए हैं और ICC का उनके नागरिकों पर अधिकार क्षेत्र नहीं है, और अन्य ने हस्ताक्षर किए हैं लेकिन अभी तक रोम संविधि की पुष्टि नहीं की है , जिसने अदालत की स्थापना की। ^[89]

आईसीसी और अन्य अंतरराष्ट्रीय अदालतें (देखें क्षेत्रीय मानवाधिकार ऊपर कार्रवाई करने के लिए मौजूद हैं जहां एक राज्य की राष्ट्रीय कानूनी प्रणाली मामले की कोशिश करने में असमर्थ है। यदि राष्ट्रीय कानून मानवाधिकारों की रक्षा करने और मानवाधिकार कानून का उल्लंघन करने वालों को दंडित करने में सक्षम है, पूरकता के आधार पर इसका प्राथमिक क्षेत्राधिकार है। जब सभी स्थानीय उपचार समाप्त हो जाते हैं तभी अंतर्राष्ट्रीय कानून प्रभावी होता है। ^[९०]

किसी दिए गए देश में अधिकार क्षेत्र वाले मानवाधिकारों की रक्षा, प्रचार या निगरानी के लिए 110 से अधिक देशों में राष्ट्रीय मानवाधिकार संस्थान (एनएचआरआई) स्थापित किए गए हैं। ^[९१] हालांकि सभी एनएचआरआई पेरिस सिद्धांतों के अनुरूप नहीं हैं, ^[९२] इन संस्थानों की संख्या और प्रभाव बढ़ रहा है। ^[93] पेरिस सिद्धांतों अक्टूबर 1991 संवर्धन और 7-9 पर पेरिस में मानवाधिकार के संरक्षण के लिए राष्ट्रीय संस्थानों पर पहला अंतर्राष्ट्रीय कार्यशाला में परिभाषित किया गया है, और संयुक्त राष्ट्र मानवाधिकार द्वारा अपनाया 1992 के आयोग संकल्प 1992-1954 और जनरल 1993 का विधानसभा संकल्प 48/134। पेरिस सिद्धांत राष्ट्रीय संस्थानों के लिए कई जिम्मेदारियों को सूचीबद्ध करता है। ^[94]

सार्वभौमिक अधिकार क्षेत्र अंतरराष्ट्रीय कानून में एक विवादास्पद सिद्धांत है जिसके तहत राज्य उन व्यक्तियों पर आपराधिक अधिकार क्षेत्र का दावा करते हैं जिनके कथित अपराध अभियोजन राज्य की सीमाओं के बाहर किए गए थे, चाहे राष्ट्रीयता, निवास का देश, या अभियोजन पक्ष के साथ किसी अन्य संबंध की परवाह किए बिना। राज्य इस आधार पर अपने दावे का समर्थन करता है कि किए गए अपराध को सभी के खिलाफ अपराध माना जाता है, जिसे दंडित करने के लिए कोई भी राज्य अधिकृत है। सार्वभौमिक अधिकार क्षेत्र की अवधारणा इसलिए इस विचार से निकटता से जुड़ी हुई है कि कुछ अंतरराष्ट्रीय मानदंड एर्गा ओम्नेस हैं , या पूरे विश्व समुदाय के साथ-साथ जूस कॉगेंस की अवधारणा के कारण हैं । 1993 में बेल्जियम ने अन्य देशों में मानवता के खिलाफ अपराधों पर अपने न्यायालयों को अधिकार क्षेत्र देने के लिए सार्वभौमिक अधिकार क्षेत्र का एक कानून पारित किया , और 1998 में ऑगस्टो पिनोशे को सार्वभौमिक अधिकार क्षेत्र सिद्धांत के तहत स्पेनिश न्यायाधीश बाल्टासर गारज़ोन द्वारा अभियोग के बाद लंदन में गिरफ्तार किया गया था । ^[95] सिद्धांत के द्वारा समर्थित है एमनेस्टी इंटरनेशनल और अन्य मानवाधिकार संगठनों के रूप में उनका मानना है कि कुछ अपराधों एक पूरे के रूप में अंतरराष्ट्रीय समुदाय के लिए खतरा है और समुदाय के एक नैतिक कर्तव्य कार्य करने के लिए है, लेकिन सहित अन्य लोगों, हेनरी किसिंजर , तर्क है कि राज्य संप्रभुता सर्वोपरि है, क्योंकि अन्य देशों में किए गए अधिकारों का उल्लंघन राज्यों के संप्रभु हित से बाहर है और क्योंकि राज्य राजनीतिक कारणों से सिद्धांत का उपयोग कर सकते हैं। ^[96]

मानव अधिकारों के उल्लंघन

मानवाधिकारों का उल्लंघन तब होता है जब कोई भी राज्य या गैर-राज्य अभिनेता यूडीएचआर या अन्य अंतरराष्ट्रीय मानवाधिकार या मानवीय कानून की किसी भी शर्त का उल्लंघन करता है। संयुक्त राष्ट्र के कानूनों के मानवाधिकारों के उल्लंघन के संबंध में। संयुक्त राष्ट्र चार्टर का अनुच्छेद 39 संयुक्त राष्ट्र सुरक्षा परिषद (या नियुक्त प्राधिकारी) को एकमात्र न्यायाधिकरण के रूप में नामित करता है जो संयुक्त राष्ट्र मानवाधिकारों के उल्लंघन का निर्धारण कर सकता है। ^[97]

मानवाधिकारों के हनन की निगरानी संयुक्त राष्ट्र की समितियों, राष्ट्रीय संस्थानों और सरकारों और कई स्वतंत्र गैर-सरकारी संगठनों द्वारा की जाती है , जैसे एमनेस्टी इंटरनेशनल , ह्यूमन राइट्स वॉच , वर्ल्ड ऑर्गनाइजेशन अगेंस्ट टॉर्चर , फ्रीडम हाउस , इंटरनेशनल फ्रीडम ऑफ एक्सप्रेशन एक्सचेंज और एंटी-स्लेवरी इंटरनेशनल . ये संगठन मानवाधिकारों के हनन के साक्ष्य और दस्तावेज एकत्र करते हैं और मानवाधिकारों को बढ़ावा देने के लिए दबाव डालते हैं।

आक्रामकता के युद्ध , युद्ध अपराध और मानवता के खिलाफ अपराध , जिसमें नरसंहार भी शामिल है , अंतरराष्ट्रीय मानवीय कानून का उल्लंघन है ।

यह सभी देखें

पशु अधिकार
भेदभाव
मानवाधिकार संगठनों की सूची
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बाहरी कड़ियाँ

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[25] बॉल, ग्रीडी

[26] इसमें वेटिकन शामिल नहीं है, जिसे हालांकि एक स्वतंत्र राज्य के रूप में मान्यता प्राप्त है, लेकिन संयुक्त राष्ट्र का सदस्य नहीं है।

[27] बॉल, ग्रीडी (2007) पृष्ठ 37

[28] बॉल, ग्रीडी (2007) पृष्ठ 92

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[30] बॉल, ग्रीडी (2007) पी.95

[31] सुरक्षा परिषद नेसूडानमें दारफुर मेंमानवाधिकार की स्थिति कोइस तथ्य के बावजूद आईसीसी कोसंदर्भित कियाकि सूडान में एक कार्यशील कानूनी प्रणाली है

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[88] "कोर्ट इंटरनेशनेल डी जस्टिस - इंटरनेशनल कोर्ट ऑफ जस्टिस | इंटरनेशनल कोर्ट ऑफ जस्टिस" । आईसीजे-cij.org ।

[untreaty-89] संयुक्त राष्ट्र। महासचिव के साथ जमा की गई बहुपक्षीय संधियाँ: अंतर्राष्ट्रीय आपराधिक न्यायालय का रोम संविधि । ८ जून २००७ को पुनःप्राप्त.

[90] "द रिसोर्स पार्ट II: द इंटरनेशनल ह्यूमन राइट्स सिस्टम" । संयुक्त राष्ट्र । ३१ दिसंबर २००७ को पुनःप्राप्त .

[91] "राष्ट्रीय मानवाधिकार संस्थान फोरम - राष्ट्रीय मानवाधिकार के क्षेत्र में शोधकर्ताओं और चिकित्सकों के लिए एक अंतरराष्ट्रीय मंच" । से संग्रहीत मूल 15 सितंबर 2002 को । ६ सितंबर २००७ को पुनःप्राप्त .

[92] "राष्ट्रीय संस्थानों की स्थिति का चार्ट" (पीडीएफ) । राष्ट्रीय मानवाधिकार संस्थान फोरम। नवंबर २००७। १६ फरवरी २००८ को मूल (पीडीएफ) से संग्रहीत । 6 जनवरी 2008 को लिया गया । मानवाधिकारों के संवर्धन और संरक्षण के लिए राष्ट्रीय संस्थानों की अंतर्राष्ट्रीय समन्वय समिति द्वारा मान्यता प्राप्त
पेरिस सिद्धांतों और आईसीसी उप-समिति नियमों के अनुसार, मान्यता के लिए निम्नलिखित वर्गीकरण आईसीसी द्वारा उपयोग किए जाते हैं:

ए: पेरिस के साथ अनुपालन सिद्धांतों;
ए (आर): रिजर्व के साथ प्रत्यायन - प्रदान किया जाता है जहां एक स्थिति प्रदान करने के लिए अपर्याप्त दस्तावेज जमा किए जाते हैं;
बी: प्रेक्षक की स्थिति - पेरिस सिद्धांतों के अनुपालन में पूरी तरह से नहीं या एक निर्धारण करने के लिए प्रदान की गई अपर्याप्त जानकारी;
सी: पेरिस सिद्धांतों के साथ गैर-अनुपालन।

[93] "हुरिडोक्स" ।

[94] "नेशनल ह्यूमन राइट्स इंस्टीट्यूशंस - इम्प्लीमेंटिंग ह्यूमन राइट्स", कार्यकारी निदेशक मोर्टन कजोरम, द डेनिश इंस्टीट्यूट फॉर ह्यूमन राइट्स, 2003 आईएसबीएन ८७-९०७४४-७२-१ , पृष्ठ ६

[95] बॉल, ग्रीडी (2007) पृष्ठ 70

[96] किसिंजर, हेनरी (जुलाई-अगस्त 2001)। "सार्वभौमिक क्षेत्राधिकार का नुकसान" । विदेश मामले । 80 (4): 86-96। डोई : 10.2307/20050228 । जेएसटीओआर 20050228 । से संग्रहीत मूल 14 जनवरी 2009 को । 6 जनवरी 2008 को लिया गया ।

[97] "अध्याय VII" । www.un.org . 17 जून 2015 । 13 अक्टूबर 2020 को लिया गया ।

[1]